ANTHROPOPOTAME

Evaluation des enseignements

Réunion à Neverland hier. On soulevait la question de l'évaluation des enseignements par un questionnaire à traitement informatisé.

La discussion s'est immédiatement enflammée. Impossible d'en revenir à une évaluation objective de cette tentative d'évaluation. La méfiance est immense à l'égard du contrôle qu'exercerait l'administration d'un côté, et du pouvoir accordé aux étudiants de l'autre. 

Etrangement, les étudiants eux-mêmes (qui bénéficient du droit de vote en réunion), ont refusé de s'accorder ce droit. J'ignore si c'était pour eux une façon de se montrer responsable.

Pourtant, les évaluations sous forme de bouts de papier sont plus compliquée à traiter et partent souvent dans tous les sens. Un ensemble de questions claires et harmonisées permet de se faire immédiatement une idée de ce que les étudiants apprécient ou reprochent à un cours. Plus généralement, on peut déplorer la dérive quantitative dans la gestion des enseignements de l'université, mais les proclamations de principe sur l'importance de tel ou tel type d'enseignements deviennent de moins en moins audibles, surtout quand nos effectifs diminuent de 10% par année.

Se survivre

Je ne sais plus dans quel essai (De la fainéantise?) Montaigne parle des hommes qui ont vécu un jour de trop, et assisté à l'effondrement de leur empire.

J'ai pris conscience aujourd'hui qu'un homme est susceptible de vivre des années de trop. Une sorte de mort survient mais on ne s'en rend compte que des années plus tard. Tout ce temps fut passé à se survivre. Lorsque plus rien ne fait sens. Lorsque tous les engagements sont rompus. Lorsque les fruits viennent trop tard.

C'est le début de l'hiver.

Chants d'oiseaux

Les rapports quotidiens sont une partition musicale: ils s'apparentent au chant plutôt qu'à la conversation.

Je veux parler des "bonjour", "merci", "avez-vous besoin d'autre chose", "sale temps pour la saison". 

Aboulie

A ne pas confondre avec "ataraxie".

L'ataraxique est parvenu à la négation du vouloir-vivre. Tout pour lui n'est plus que pure contemplation, fusion du sujet dans l'objet, etc.

L'aboulique voudrait vouloir, mais n'y parvient plus. Il se tient à l'extérieur des choses et aspire à y rentrer. Rapports, articles, corrections: en pile sur son bureau, attendant des jours meilleurs.

Sentiment de stagnation: faire la planche dans un marais, ne pas savoir où se trouve la terre ferme. Pourquoi s'agiter? Un mouvement brusque et le voilà qui chavire. 

Ce qu'en disait Rimbaud:

Et les Assis, genoux aux dents, verts pianistes
Les dix doigts sous leur siège aux rumeurs de tambour,
S'écoutent clapoter des barcarolles tristes,
Et leurs caboches vont dans des roulis d'amour.

Altruisme

Une vidéo intéressante sur l'altruisme d'un chien (il y a plein d'autres vidéos du même genre mais on n'est jamais sûr qu'il ne s'agit pas d'un montage. Celle-ci semble authentique) :

 

 

Law and order

Une étrange expérience d'invisibilité aujourd'hui, à la boulangerie.

Tandis que je patientais, déprimant tranquillement, des clientes distraites sont entrées par la porte de sortie (cela ne se fait pas) et se sont plantées devant moi.

La boulangère ayant expédié le client se tourna vers l'une d'elles: "Qu'est-ce que ce sera?"

- Une baguette, répondit la dame.

C'est alors que j'intervins: "Bonjour! Une baguette tradition s'il vous plaît!"

Je n'invente rien.

Prenant conscience de ma présence la dame se retourna, puis s'effaça. La boulangère obtempéra.

Quand le monde part en morceau, rétablir un semblant de justice au quotidien est le dernier rempart des âmes sensibles. C'est pourquoi je me tiens souvent, inamovible, devant la porte du métro quand je dois en descendre, lorsque des passagers malpolis s'efforcent de se glisser avant tout le monde pour s'emparer des places.

La préfecture de police, espace de non-droit?

Que la préfecture de police soit un lieu où règnent l'arbitraire et le déni de droit n'est pas un des moindres paradoxes de notre république.

Mon amie est étudiante, étrangère et à ce titre doit justifier de ressources, parmi lesquelles les emplois à mi-temps sont indiqués.

Voici le document indiquant les pièces à fournir:

La partie où il est demandé de justifier d'un travail:

Bien entendu, l'administration se réserve le droit de se moquer de vous en vous renvoyant à vos pénates, réduisant à néant tous vos efforts pour réunir les pièces, grâce à cette mention en fin de document, rédigée en petits caractères:

Et c'est ainsi que mon amie, qui doit demander dans la foulée un visa pour les Etats-Unis, s'est retrouvée avec un visa de tourisme, valable trois mois. Pourquoi? Parce qu'on lui a demandé de fournir, en plus, une "autorisation provisoire de travail" en un lieu dont l'adresse lui fut fournie sur un bout de papier déchiré, sans mentionner l'administration dont dépendaient ces autorisations:

On admirera l'informalité de ce bout de papier, et l'on apprécierait moins, sans doute, qu'une telle désinvolture soit appliquée à ses propres enfants.

Qu'est-ce qu'une autorisation provisoire de travail? C'est un document de quatre pages à remplir conjointement par vous et votre employeur, le délai d'obtention étant de deux mois. Voici l'en-tête du formulaire:

Evidemment, la fonctionnaire assurait à mon amie que cette pièce était nécessaire, et qu'on aurait déjà dû la lui demander auparavant. Derrière son hygiaphone en verre blindé, elle pouvait tranquillement croiser les bras et appeler le suivant.

Malheureusement cette fonctionnaire avait tort, mais personne n'aurait songé à demander, pour un étranger, un complément d'information qui aurait épargné à mon amie un nouveau rendez-vous dans trois mois, trop tard donc pour son séjour de recherche aux Etats-Unis.

La preuve? Elle figure dans la rubrique "Etrangers dispensés" selon le site officiel de l'administration française:

Pas d'autre commentaire.

On peut également consulter ce témoignage hallucinant, indiqué par Hady Ba : http://becassine.owni.fr/2011/09/visite-guidee-dans-lenfer-des-prefectures-francaises/

 

Tourisme équitable

L'enlèvement récent de notre compatriote au Kenya, et son transport en Somalie, illustre certaines dérives du tourisme contemporain. Cela ne doit pas nous interdire d'en pointer les côtés positifs.

Le premier, c'est l'absence de discrimination dont font preuve les ravisseurs au moment de choisir leur victime: personnes à mobilité réduite et/ou du 3e âge, cardiaques, diabétiques, autant d'otages qui nécessitent des aménagements, une logistique, devant lesquels les rançonneurs ne rechignent nullement.

Ensuite, de tels enlèvements nous permettent d'envisager ce que serait un tourisme véritablement équitable. Certains pays, comme le Kenya, qui bénéficient d'une stabilité politique, d'infrastructures, et de plages de sable blanc, peuvent parfaitement servir de relais à d'autres, dépourvus de tels avantages, en drainant la clientèle vers des villages-vacances et autres resorts, où les touristes pourraient aisément être enlevés et (éventuellement) restitués après paiement d'une rançon. Ainsi la manne touristique pourrait-elle irriguer des endroits reculés, qui n'auraient pas les moyens de se livrer à des investissements lourds - comme par exemple clôturer les plages fréquentées par les touristes afin d'en interdire l'accès à leurs propres concitoyens. Des pays, en somme, pour lesquels l'ouverture de bars, de clubs de gym et de salons de massage ne serait pas la priorité.

Et puis, la fin de la sanctuarisation des zones touristiques, et le fait que le touriste devienne une cible comme une autre, mettrait peut-être un terme à ces expéditions de back-packers, de familles entières, voire de ministres, dans des pays dictatoriaux, ou simplement des pays pauvres, où le brave touriste pense apporter des dollars en échange de quelque photo de gamin mendiant à la sortie du bus.

Que le touriste ne soit plus considéré comme un idiot culturel, soit. Mais il est trop souvent un idiot géopolitique.

Territorialisation

Voilà quelques années que je m'intéresse aux questions de territorialisation, c'est-à-dire aux formes d'attachement au territoire, et au lien qui peut exister entre un espace donné et une communauté humaine.

On dispose pour cela de quelques indices: les usages, les transmissions, les "communs", plus quelques indices impalpables comme la mémoire des lieux et les épisodes associés à tel ou tel endroit. 

Finalement, l'épreuve reine dans ce type d'approche est la "carte mentale", c'est-à-dire la représentation, par les habitants eux-mêmes, de leur espace vécu. Les meilleurs résultats sont obtenus lorsque le territoire est également nourricier, donc lorsque les habitants en tirent leur alimentation (horticulture de subsistance, chasse, pêche). 

Mais voilà qu'une institution me sollicite pour évaluer deux projets de recherche, l'un en anthropologie, l'autre en géographie-aménagement. Or tous deux reprennent, jusqu'à la caricature, les idées exposées ci-dessus. Tous deux affirment, sans aucune preuve, que les territoires structurent les identités, prouvent les résistances des identités locales face à la société nationale, déchiffrent dans le vide des formes d'expression (musique, danse) qui forgeraient ces identités.

Et je me demande si c'est le destin des sciences humaines et sociales, après des phases de proposition et d'avancées, que de se caricaturer elles-mêmes en usant des mêmes ficelles et en lançant des hordes d'étudiants sans imagination saccager des terrains comme le firent en leur temps les Francs, les Suèves ou les Huns.

Sagesse de notre temps

Protège le faible. Défend la veuve. Mange des féculents. Signe la pétition. Sois tolérant. Bois 1,5 litre d'eau par jour. Sauve la planète.