ANTHROPOPOTAME

Doutes

Je doute.

Je vois parfaitement les éléments pertinents de la mission. Mais je ne sais comment les prendre.

En 1986, le primatologue José Marcio Ayres s'engage dans une étude des Ouakari blancs, espèce rare de primates dont la dernière description remonte au XIXe siècle. Il découvre des groupes dans la région de Mamiraua, un écosystème de forêt inondable. Il demande et obtient la création d'une station écologique d'Etat en 1990. La région est en effet soumise à une pression de plus en plus intense du fait de la pêche, alimentée par la demande provenant de Manaus et de la Colombie.

Or cette région est peuplée de "ribeirinhos", populations riveraines survivant d'agriculture et de pêche artisanale, qui ont connu une période d'organisation grâce à l'intervention de l'Eglise catholique, dans les années 70, mouvement connu sous le nom de "mouvement des lacs".

La mise en place de la station écologique exigerait le déplacement de plus de 3000 personnes. Aussi, les chercheurs et membres d'ONG impliqués dans le processus négocient-ils avec l'Etat d'Amazonas une nouvelle forme d'aire protégée: la "réserve de développement durable", qui sera créée en 1996.

Cette réserve s'organise de deux manières: l'accès aux rivières qui la traversent sera dorénavant restreint. La pêche intensive sera interdite. Concernant les habitants, la RDS propose deux voies distinctes: d'une part seront élaborés des plans de gestion concernant la pêche et le bois, puis, afin de compenser les pertes de revenus du fait de la modération des prélèvements, une auberge écologique, flottante, est construite grâce à des fonds provenant de l'Agence de développement du Royaume Uni. L'auberge est opérationnelle en 2001, et tourne autour de 650 hôtes par an. Ces initiatives, en concertation avec les habitants, sont exécutées par une ONG, la Société Civile Mamiraua.

Parallèlement est créé un institut de recherche, l'Institut de Développement durable Mamiraua, rattaché au Ministère de la Science et de la Technologie brésilien, chargé d'étudier les processus à long terme au sein de la réserve (écologie, biologie, populations humaines).

Aujourd'hui, plus de dix ans après la création de l'IDSM et de la SCM, les conflits et revendications des habitants naissent de la confusion des deux organisme. L'Institut est en effet une structure dynamique, dotée d'infrastructures (bases, centre de recherche) et de logistique (bateaux, automobiles, équipements) qui envoie régulièrement des équipes de chercheurs sur le terrain. Ces chercheurs sont biologistes, agronomes, souvent jeunes (niveau master) et de ce fait, désertent la région une fois leur diplôme en poche. Les habitants se plaignent donc d'être en permanence étudiés sans qu'il y ait de retour.

Par ailleurs, les plans de gestions mis en place ont provoqué des conflits avec l'Institut brésilien de l'environnement et ses avatars régionaux, car la délivrance de permis de circulation est extrêmement rigide. Plusieurs communautés se trouvent donc condamnées à des amendes extrêmement élevées, du fait de maladresses émanant des ingénieurs dépêchés par l'Institut. 

D'autres réclamations trahissent davantage la survivance d'anciens réseaux clientélistes: l'Institut est ainsi blâmé pour ses défaillances en matière de santé et de "saneamento" (eau courante et tout à l'égout), quand ces obligations sont celles de la mairie dont dépendent les communautés. Bref, il y a confusion des genres, confusion aggravée par la disparition - ou le manque de visibilité - de la Société Civile chargée d'accompagner les projets sociaux. Les communautés estiment donc qu'on en fait davantage pour les animaux que pour eux, et l'on sent pointer une amertume qui dépasse largement les défaillances réelles ou supposées de l'IDSM, et qui est plutôt due à l'ancienne coutume du patronnage, où des "patrons" d'embarcation venaient livrer (le café, le sel, les outils) et prendre livraison (de peaux, de poissons, de manioc), en un échange entretenu et institutionnalisé par la dette.

Sur place, nous avons été interpellés et pris à témoin du dénuement (relatif) dans lequel vivent ces communautés - nous devions rappeler que nous n'étions pas membres de l'Institut de Développement durable, tout en lui étant redevable de l'appui logistique. 

J'ai pu valider certaines de mes hypothèses concernant le rôle des religions protestantes dans les conflits communautaires, ainsi que la part de hasard dans la transmission de l'autorité - ainsi, quand le fondateur du hameau avait davantage de filles que de garçons, on constate qu'après deux ou trois générations les femmes sont souvent actives dans la gestion communautaire et dans les processus de décision; en revanche, quand le fondateur avait davantage d'enfants mâles, les femmes sont aujourd'hui souvent muettes et largement exploitées.

Mais il y eut plusieurs scènes et échanges qui m'ont mis franchement mal à l'aise. Un jeune homme a tranquillement découpé ses pirarucus capturés illégalement pour les saler et les revendre, alors que l'espèce est strictement protégée. Les autres habitants ont dénoncé ses actes, mais on ne sait jamais jusqu'à quel point il y a désolidarisation, ni dans quelle mesure des sanctions communautaires seront prises. Admettons que toute société peut survivre avec en son sein un pourcentage x de tricheurs, configuration souvent étudiée par les écologues.

Une autre scène, en fait un dialogue, m'a beaucoup retourné. Conversant avec un vieux caboclo nommé Zosimo, nous évoquions les serpents. J'apprenais que les anacondas étaient tués systématiquement - l'un des habitants se vantait d'en avoir tué trente dans son poulailler. Et ils évoquaient les bêtes inutiles et malfaisantes, les serpents, insectes et autres : "ceux-là, ils ne servent à rien, il faut les tuer à mesure qu'on les rencontre". J'ai fait observer que les serpents avaient peut-être une utilité dans cet ensemble. Et Zosimo m'a répondu - et je suis sûr que c'était là le fond de sa pensée -: "c'est vrai, qui sait si un jour, demain, on ne pourra pas les vendre". Je l'ai poussé à approfondir, et à mesure qu'il s'expliquait, il m'est apparu que ces "riverains" avaient toujours été des extractivistes, c'est-à-dire des travailleurs en charge d'extraire de la forêt des produits, et que jamais ils n'avaient été cette représentation fantasmée du brave paysan autosubsistant et n'aspirant qu'à vivre dans l'indépendance. Ces gens ont toujours été reliés à un marché, ils se sont toujours considérés comme étant en charge d'un travail (exploiter les ressources à mesure qu'une demande se fait jour) - jaguar, caïman, poisson, caoutchouc, palmes, etc - et c'est cela qui justifie leur présence. Ils ne savent rien faire d'autre, ne sont jamais sortis ou presque de leur bras de rivière, et sont conditionnés à considérer l'environnement comme l'endroit où ils puisent des matières premières qui leur permettront d'acquérir des biens de consommation.

L'imposition d'une "réserve de développement durable", qu'ils ont acceptée car les stocks de poissons étaient menacés par des bateaux puissants venus de l'aval, se mue peu à peu, à mesure que le souvenir s'efface, en une restriction intolérable à leurs possibilités de revenus. Cela, évidemment, est délicat à souligner, et délicat à appréhender également.

Aboulie

Ca devient grave: mon aboulie empire.

J'ai l'impression d'avoir été téléporté au cours d'un épisode de Star Trek et d'être resté bloqué, désintégré, dans un réseau hertzien.

Je n'ai pas mis en ligne mon journal de Mamiraua car il mettait en cause différentes personnes ayant entravé notre recherche, et je ne veux me mettre personne à dos en ce moment.

Il y a je crois une raison à cette crise d'apathie. C'est que depuis deux mois déjà je change de paradigme; mes réflexions me poussent à admettre que les politiques territoriales de protection de la nature - parcs nationaux, parcs naturels régionaux - sont des demi-échecs. 1) ils ne préservent pas suffisamment, faisant la part trop belle aux activités productives et de loisir 2) ils accréditent l'idée que ce qui n'est pas protégé est susceptible d'être détruit.

En d'autres termes, si réflexion il doit y avoir sur l'avenir de la protection, elle doit se tourner vers ce que l'on appelle "la nature ordinaire", la nature des coins de jardins, des petites ceintures, des bords de route, des haies, des bocages, des sous-bois. C'est tout cela qu'il faut protéger, et qu'il faut inciter les gens à protéger coûte que coûte. 

Votre serviteur...

Votre serviteur n'a pas la pêche.

 

Rentré depuis quatre jours, je dors.

Techniquement, je devrais être en train:

1) de préparer la rentrée à Neverland;

2) de préparer mes séminaires à Rio (Liz a chamboulé mon programme et je ne vois plus du tout où je voulais en venir);

3) de transcrire les entretiens de Mamiraua, et de rédiger une synthèse;

4) de terminer le projet biodiversité;

5) de préparer une version publiable de mon HDR

et j'en passe. Et moi, pendant ce temps, tel le cantonnier, je dors.

J'ai lu rapidement un ouvrage de François Terrasson, la Peur de la Nature, qui décrit les causes inconscientes de notre emprise et notre désir d'aménager la nature. Cela m'a fait songer, bien sûr, à mon rapport avec l'Amazonie, après une dizaine de séjours là-bas. Il se trouve que durant ce voyage, j'ai été particulièrement sourd à toute sensation, émotion, impressions diverses que je ressens quand je voyage seul.

Quand je suis seul j'entre souvent dans une forme d'état dépressif qui me rend sensible à ce qui m'entoure. En groupe, je suis davantage soucieux de faire un bon mot ou d'éviter le ridicule. Je suis porté à rire - ce qui fait de moi un bon compagnon de voyage, accommodant, peu grognon.

A force de rendre visite à ce que l'on appelle des "populations traditionnelles", j'ai tout de même développé un travers: celui de vouloir sauter les préambules et aller droit au but. Donc m'épargner les "je ne chasse que pour manger; je pêche mais juste un peu; la nature doit être préservée", pour entrer directement dans le sujet, à savoir: les liens maintenus par ces petits pêcheurs avec les grands entrepôts frigorifiques de Manaus et de Tabatinga, le rôle que joue l'argent de la drogue dans l'exportation massive de poissons vers la Colombie, la question du massacre des dauphins d'eau douce servant d'appât pour la pêche à la piracatinga (Callophysus macropterus), mais aussi les attentes des habitants vis-à-vis de l'Institut en charge de gérer la réserve, l'explication à retirer de leurs plaintes incessantes au sujet de leur "abandon" par l'organe tutélaire.

Profession: agent immobilier

Visite d'appartement aujourd'hui. 

L'agent immobilier : "C'est sûr que comme surface, c'est sympa!"

"C'est sûr que l'ancien, c'est pas comme le neuf!"

"Le plancher? Ah, chaipas."

A ce compte, je vais demander ma carte professionnelle...

Retour du Brésil

Je suis rentré avant-hier du Brésil, dans un vieux 747 bringueballant, et depuis je n'ai quasiment pas cessé de dormir.

La mission s'est bien déroulée mais elle était franchement crevante.

Comme on le voit sur cette illustration, tirée du plan de gestion datant de 1996, la Réserve de Développement durable Mamiraua se situe en plein coeur de l'Etat d'Amazonas. Les villes les plus proches sont Tefé (50000 habs) Alvarães (10000?) et Uarini (10000?).

La réserve intègre le "corridor central d'Amazonie", un vaste corridor biologique qui va du Pérou à la Guyane française. 

Ce qui a motivé sa création, c'est d'abord la présence d'un singe rare, le Ouakari blanc, puis celle de communautés "ribeirinhas" (riveraines) organisées pour la défense de leurs ressources halieutiques (ci-dessous, Boca do Mamiraua avec un arbre Sapucaia).

L'écosystème principal est celui de la forêt inondable (flooded forest, "varzea" ou "igapo"), au sol enrichi par les eaux blanches du Solimões (qui devient l'Amazone peu après Manaus et sa jonction avec le Rio Negro). Ci-dessous notre flutuante et en dessous, arbre Samauma)

Les arbres sont donc assez différents de ceux de la terre ferme, avec des mungubas, assacus, samaumas, sapucaias, ne dépassant généralement pas les 25 à 30 mètres de haut (sauf la samauma), et une faune terrestre moins riche. 

En revanche, le fleuve regorge de poissons de grandes tailles, pirarucu et de multiples "peixes lisos", des poissons chats parfois monstrueux. Des caïmans noirs en abondance, des dauphins roses (boto vermelho), des aigrettes, hérons, cormorans...

Ci-dessous, pirarucu et boto (un aileron)

Philippe, François Michel et moi avons découvert une situation très contrastée et j'ai peur d'écrire des bêtises avant d'avoir soigneusement réécouté les entretiens.

Surtout, l'endroit était le paradis des insectes et j'ai été tellement piqué, pompé, sucé, mordu, que j'ai l'impression d'avoir vieilli de dix ans :(

Pas facile de rédiger des notes dans ces conditions:

Re-Rio

Arrivé à Rio tout à l'heure, après un voyage épuisant (plein d'avions successifs avec des départs à 5 ou 6 heures et des connexions interminables) et une mission qui cette fois fut plutôt dure. Couvert de piqûres d'insectes, peu dormi, des journées infernales à suer et d'autres à ne rien faire, finalement peu de travail productif. Nous avons longuement discuté avec François-Michel des problèmes de logistique que nous avons rencontrés, sans parvenir à discerner entièrement la part de mauvaise volonté de nos partenaires brésiliens. 

Bon, nous aurons tout de même connu deux bonnes soirées, l'une en pleine brousse, l'autre à Tefé, et rencontré des gens adorables sur le terrain.

Après demain, retour en France.

A Rio

A Rio depuis hier soir. La transition Grèce/Brésil est un peu rude, et après un vol plutôt tranquille (je ne faisais pas le fier cependant), je me suis littéralement écroulé de fatigue en arrivant chez Liz, à peine mangée la première tartine de requeijão cremoso (miam!).

Nous avons donc discuté ce matin du programme de séminaires qu'elle envisage de me voir donner, et à présent j'essaye de mettre en ordre tout cela et de ranimer mes neurones qu'aucun mot-clé ne parvient plus à stimuler. 

Mais il s'est produit une coïncidence amusante. Nous avions parlé du séminaire portant sur les relations sociopolitiques et "cosmopolitiques", et Liz suggérait que nous invitions Viveiros de Castro comme "debatedor". Je lui ai dit que Viveiros devait avoir d'autres chats à fouetter que de me donner la réplique, mais bon. Or, sortant cette après-midi pour acheter des Havaianas pour M. la Jolie (dûment équipé d'un modèle en carton à la taille de son pied), voilà que je croise Viveiros dans la rue Marquês de São Vicente, dans le quartier de Gavea. Je l'ai donc abordé et lui ai demandé s'il serait disposé à participer du séminaire en question, ce à quoi il a répondu oui.

A vrai dire j'en ai le souffle coupé, que ces choses là puissent arriver après l'enfilade de pépins que nous avons connue entre Paris, Athènes et Sifnos. 

Sifnos-Mamiraua

Je ne sais ce qui m'arrive. 

Je suis pris d'un cafard épouvantable à l'idée de voyager. J'ai mis toute une journée à faire mon sac, et me suis aperçu entretemps que je n'avais pas les références du billet Rio-Manaus.

Comme s'il me fallait six mois de vacances pour surmonter ces derniers mois.

Quelques photos de Sifnos en attendant mon retour, fin août. Je choisis celles où l'on peut deviner ce que furent, par contraste, les îles grecques avant l'arrivée des hommes et des moutons, il y a cinq mille ans: des forêts de chênes et de feuillus, aujourd'hui réduits à des broussailles poussant entre les blocs de marbre et de schiste.

Le Shakespeare sifnote

Cela m'a toujours amusé, cette manie de trouver des équivalences entre poètes, auteurs ou musiciens. Le Zola portugais, le Flaubert brésilien. Durant les turbulences qui secouaient l'avion du retour, je pensais à ceci: et s'il existait quelque part un Pavarotti des mers ?

Une photo de Sifnos (Cyclades) - je pars après-demain pour le Brésil.

Ecoeurement

Ben voilà.

On aurait dû être en ce moment à Athènes.

Mais le RER B en direction de Roissy est semé de dangers, et M. la Jolie s'est retrouvée sans documents, sans clés, sans appareil photo, sans portable, etc, pour une seconde d'inattention. 

Cela arrive, et cela écoeure. Notre voyage perdu, nos seules vacances ensemble, un peu loin de tout, tandis qu'un voleur est plus riche de 200 et quelques euros, tandis que nous avons dû faire revenir le serrurier, l'assurance ne prenant plus rien en charge, etc.

Mais le pire, c'est après: les flics revêches, prennent la plainte en ruminant. Les objets trouvés, qui vous font tourner en bourrique et vous annoncent qu'ils prélèvent 9 euros par objet (ils n'ont rien trouvé), la SNCF ne sachant que dire sur la surveillance du RER, tout cela fonctionne comme si le vol de voyageurs sur le chemin de l'aéroport était chose inouïe, si rare que rien n'est prévu pour cela, rien n'est fait pour faciliter les démarches, mais au contraire tout est embrouillé, les adresses sont fausses, les messages téléphoniques aboutissent à des lignes coupées, etc.

Or cela arrive dix fois par jour sur la ligne B. Les touristes débarquant en France n'ont souvent pour premier contact avec le territoire national que les locaux de la police et leur consulat.  Et ceux qui partent en voyage se retrouvent cloués au sol. Mais rien n'est fait, il n'y a aucune mesure particulière, sinon annoncer "gardez l'oeil sur vos bagages". Ben oui. Et une caméra dans le wagon, cela servirait peut-être, non ?

Enfin nous repartons demain, billets rachetés, et un laissez-passer spécial pour M. qui n'en demandait pas tant. A nous la musique grecque !