ANTHROPOPOTAME

La nature malade de la gestion

Voilà un ouvrage tout à fait nécessaire:

Jean-Claude Génot, 2008, La nature malade de la gestion - La gestion de la biodiversité ou la domination de la nature. Paris, Le Sang de la Terre.

Toutes les vérités qui s'y trouvent sont bonnes à lire: l'approche gestionnaire est un biais qui condamne la nature pour elle-même, aussi bien dans le vocabulaire courant (on ne parle plus que de "biodiversité" et d'écosystèmes) que dans la réalité géographique. On ne laisse plus d'espace aux espaces naturels, on ne laisse pas vieillir les forêts, on intervient à tout bout de champ avec du matériel lourd emprunté aux aménageurs, on se focalise sur des espèces aux dépens des autres et sans égard pour la capacité de l'habitat, et en fin de compte cet esprit gestionnaire, qui a déjà fait des ravages sociaux sous son avatar managérial, ne laisse plus d'autre lieu aux espèces que des lieux gérés et entretenus par l'homme (réduction par exemple des zones intouchables des parcs nationaux).

Jean-Claude Génot a un autre mérite: il déconstruit les discours portant sur les "paysages aménagés", les pâturages entretenus, les mensonges proférés à propos des conséquences de la déprise agricole (présentée comme une catastrophe pour les milieux ouverts, impliquant que l'on entretienne des clairières) alors que la forêt est l'espace naturel et la transformation naturelle des tourbières, des pâturages, des clairières, etc.

Il montre la folie frénétique visant à multiplier les emplois et les fausses certitudes en ingénierie écologique, dans notre incapacité à laisser en paix et en état de non-"valorisation" des espaces que nous n'occuperions pas. Si nous ne les occupons pas, il faut à tout prix qu'ils se transforment en lieux de loisir et de promenade avec des sentiers aménagés et des panneaux indicateurs...

Les aberrations des programmes de gestion sont vigoureusement dénoncées, exemples à l'appui, comme une dérive totalitaire de l'humanité estimant que "la nature est entre nos mains".

Après l'avoir lu, on entend d'une autre oreille ces propos d'éleveurs garantissant la biodiversité de leurs prairies, le cahier des charges leur imposant "au moins quatre espèces végétales" - soit moins que dans les paquets de "gazon rustique" vendus dans les Hyper-U...

Voir aussi:

VILLENEUVE C., 1983, Les animaux malades de l’homme ? Québec Science

DE GAULEJAC V., 2005, La société malade de la gestion. Idéologie gestionnaire, pouvoir managérial et harcèlement social, Paris, Seuil

TERRASSON François, 2002, En finir avec la nature, Editions du rocher

TERRASSON François, 2007, La peur de la nature. Au plus profond de notre inconscient, les vraies causes de la destruction de la nature, Editions Sang de la Terre

Drame du couchage

Et voilà, je m'apprête à échanger mon vieux canapé-lit IKEA contre un canapé BZ tout confort. Sauf que...

Sauf que, en privilégiant le confort de couchage, je sacrifie la partie "sieste". Le canapé IKEA, avec ses accoudoirs géants, était bien pratique pour le bouquinage allongé suivi d'un somnolage.

Avec le BZ, adieu la sieste, adieu la possibilité de s'allonger de tout son long. Et j'ai qui plus est choisi un modèle et une couleur qui ne me plaisaient pas, pour échapper au harcèlement de la vendeuse.

Seul point positif: le sommier IKEA, après cinq ans, était à bout de souffle, et me brisait les os.

Volets, puces, salamandre

Humeur de chien en ce moment. L'arrêt du tabac n'était pas une si bonne idée. Un peu plus d'un mois déjà que je me sens l'âme d'un dictateur, prêt à enjoindre aux femmes au rire vulgaire de se faire opérer des cordes vocales, aux amateurs d'iPod de baisser le son ou de se faire trépaner, et j'envisage même d'acheter une corne de brume pour la déclencher aux oreilles de klaxonneurs impénitents.

Les cinq jours passés en Vendée ne m'ont pas détendu, au contraire. Comme pris de frénésie j'ai travaillé comme un malade, décrochant des volets pour les peindre, et découvrant qu'ils étaient pourris, donc devant d'abord les poncer, puis les réparer, puis les traiter, puis les peindre, puis les raccrocher. 

(Je précise qu'il s'agit des volets du haut)

J'ai eu tout de même une très bonne surprise: en farfouillant à la cave, parmi les bidons d'huile et d'essence, j'ai découvert une petite salamandre! Je n'en avais jamais vue en vrai, je pensais qu'elles ne vivaient pas trop éloignées des points d'eau.

Pour ne pas trop la déranger, je l'ai remise à sa place et ai reposé la plaque de polystirène qui la dissimulait. Mais en pleine nuit, je me suis rappelé que j'avais deux jours auparavant passé un produit antipuce dans toute la cave. Je me suis levé et l'ai cherchée dans la faible lumière de la cave, et je l'ai retrouvée à deux mètres de sa cachette. Je l'ai déposée à l'extérieur.

Parlant de puces, et pour faire écho à Narayan, il a suffit, le mois dernier, que les chats séjournent deux jours à la cave pour qu'elle soit totalement infestée. Evidemment, la poudre de bois est l'emplacement idéal pour qu'elles se reproduisent. Voici ma cheville gauche, après mon premier passage à la cave:

Et voici les responsables:

Autrement, c'était la saison des hortensias. Ils font tellement partie de l'identité de cette maison que je ne parviens pas à l'imaginer sans eux:

Il y en a aussi au pied de la dépendance:

Un autre élément qui fait partie de la maison, au même titre que les murs, c'est un papillon Vulcain, que l'on croirait toujours le même, qui depuis quarante ans que j'existe vient toujours, les soirs d'été, se poser aux abords de la maison, tantôt sur le gravier, tantôt sur les pelouses. Il tournoie, majestueux, hésite un instant, vient frôler notre oreille, se perche un instant à notre épaule, et puis virevolte, va, revient, et finalement se pose:

Maranhense

Une plaisanterie qui circule au Brésil raconte que lorsque les cosmonautes américains sont arrivés sur la Lune, ils y ont rencontré une famille de Maranhenses récemment installés.

Un Maranhense est un habitant de l'Etat de Maranhão, au Brésil, Etat classé dans la région Nordeste mais qui était autrefois couvert de forêt amazonienne, en alternance avec du "cerrado" - végétation clairsemée, en zone semi-aride.

Voici la localisation géographique du Maranhão, dont la capitale est São Luis (Saint Louis, fondée par les Français en 1612):

Voici à présent un détail de l'intérieur, assez représentatif des paysages après quatre siècles d'occupation humaine :

La blague citée ci-dessus est explicite : parmi les Brésiliens, le Maranhense est réputé celui qui a le plus de mal à demeurer au pays. Après avoir, dans les années 70, migrés en masse vers les grandes villes du Sud, les habitants de cet Etat moyen se sont répandus dans toute l'Amazonie, et ils font partie de ceux qui aujourd'hui se pressent aux portes de la Guyane française.

Parmi les différentes raisons que l'on peut invoquer pour cette migration de masse, il y a bien sûr le problème structurel de la concentration du foncier entre quelques mains, les populations rurales n'ayant que des lopins qui ne peuvent être subdivisés entre tous les enfants à chaque génération.

Il y a également, comme en témoigne l'image ci-dessus, le problème de l'épuisement et de la désertification des terres, liés à des formes d'occupation prédatrice, géophages, qui fait que l'expansion naturelle des populations humaines vient buter un jour contre les frontières de l'Etat. Il ne reste plus rien à dévaster dans le Maranhão depuis plus de vingt ans, c'est pourquoi toute la concentration de migrants agricoles s'est reportée sur l'Etat voisin du Para (capitale: Belém), bientôt épuisé à son tour. Et ainsi de suite, en un jeu de domino, les Maranhenses ont épuisé leurs terres, passent chez le voisin, épuisent les terres là-bas, forcent les voisins à migrer à leur tour, avec eux, vers un autre Etat voisin, etc, le flux de migrants augmentant à chaque domino tombé.

Si le schéma se reproduit, à chaque fois à une plus grande échelle, c'est qu'il demeure de l'espace à occuper, ailleurs, plus loin. La saturation planétaire n'a pas été atteinte car, fort heureusement, il existe des populations humaines dont la croissance demeure liée aux ressources, où dont le décalage population/ressource n'est pas encore perceptible (par exemple l'Europe a largement épuisé ses ressources, mais elle dispose de moyens de paiements qui dispense les Européens de migrer, puisque les ressources viennent jusqu'à eux).

La question que je pose est la suivante: à quel moment est-il possible de parler de "croissance naturelle" des populations humaines? Après tout, l'objectif de parents maranhenses n'est pas de jeter leurs enfants sur les routes, ni d'embarquer eux-mêmes avec leurs dix rejetons sur un pau-de-arara (les camions de transport), pour franchir l'Oyapock de nuit et marcher jusqu'à Cayenne en coupant à travers la forêt. De même, les Maliens et Sénégalais qui risquent leur vie sur des embarcations précaires ne le font pas de gaieté de coeur mais sous une pression familiale d'ordre démographique. Pour eux, l'espace disponible se situe en Europe, la possibilité d'un salaire équivalant à une terre agricole.

Ce qui fausse le débat, c'est que nous pensons en termes de provenance, d'origine: des Maliens, des Maranhenses. En réalité, il nous faudrait observer les choses sur les modes d'occupation humaine de l'espace: les hommes circulent, épuisent naturellement les ressources naturelles, et migrent ou pillent les ressources des voisins. 

Qu'est-ce qui fait que dans l'Etat de Maranhão, des humains aient une croissance démographique exponentielle alors même que les ressources en terre, en emploi, ne répondent pas à cette demande? 

Il y a deux réponses à cela: la première est que la naissance d'un enfant fait au Brésil l'objet d'une aide sociale sous forme d'un "panier de base", comportant des denrées alimentaires ou leur équivalent en argent, qui permet aux familles pauvres de tenir quelques mois, jusqu'à la naissance du prochain enfant. Le problème de l'alimentation sur le long terme de ces enfants est réglé par la dynamique migratoire qui fait qu'il est toujours possible (pour l'instant), d'aller un peu plus loin. 

Un peu comme cela se passe pour l'écholocation, le signal retour met toujours plus de temps à arriver à mesure que le migrant s'éloigne. Si l'objectif final du migrant est Miami, il mettra deux ans à parvenir jusque-là, et si rien ne lui permet de survivre là-bas, la réponse viendra deux ans trop tard pour ceux qui se sont déjà mis en route. De São Luis à Miami, tout l'espace intermédiaire est déjà saturé. Reste donc à aller plus loin encore, jusqu'au Canada, qui sait.

Il y a donc deux problèmes à affronter: le premier est celui de populations établies, sédentaires, qui surmontent l'épuisement de leurs ressources par la consommation de celles d'autrui. Ainsi procédèrent les Athéniens au Ve siècle par l'exploitation des membres de la Ligue de Délos, jusqu'à ce qu'ils soient vaincus par Sparte. Ainsi procèdent les Européens aujourd'hui. Un tel système peut se prolonger jusqu'à l'épuisement total des ressources.

L'autre est celui de populations à forte croissance démographique, dont le surplus humain est écoulé par l'émigration. Un tel système peut se prolonger jusqu'à épuisement total de l'espace disponible, jusqu'à saturation des lieux qui absorbent ces surplus.

La Chine est un bon exemple de la duplicité du système: à la fois consommatrice de 20% des ressources de la planète, et forte exportatrice de migrants, cette population paysanne qui n'a plus de terre pour travailler (épuisement ou pollution des sols, accaparement par l'industrie, inondation par les programmes hydroélectriques).

Le Maranhão, finalement, est le summum du processus: la loi électorale brésilienne permet en effet à un homme politique de se présenter et d'être éligible, comme député ou sénateur, dans plusieurs Etats. Le patriarche qui gouverne le Maranhão, José Sarney, celui-là même qui ne peut assurer les ressources de ses administrés, se fait élire sénateur de l'Etat voisin d'Amapa, grâce aux voix de l'immense contingent de Maranhenses qui se sont installés là-bas. Il encourage ainsi la migration qui lui permettrait, qui sait, de devenir président du Brésil par la seule dynamique migratoire de ses maranhenses bien-aimés.

Robert et Louise, et le reste

Rappelez-vous ce minuscule restaurant visible seulement par ses vieux rideaux rouges et blancs, Rue Vieille du Temple. Il s'appelait "Robert et Louise", et était tenu par les humains éponymes, écrasés par les ans, Louise traînant ses charentaises de la table jusqu'à la cheminée où grillait une entrecôte, où mitonnait une cassolette d'escargots.

C'était une sorte de cantine où tenaient environ 20 personnes, et il n'y avait d'autre choix d'accompagnement que pomme de terre sautée ou salade. Grande cheminée au fond où grésillait la viande, les grilles et les piques pendues, le petit bar à l'entrée, le sol en carrelage brisé, les grosses poutres, et cette odeur de ferme, mélange de toile cirée et de mouche écrasée. Les toilettes étaient celles de l'immeuble, dans la cour, et l'on ne peut pas dire que l'endroit était raffiné, juste simple et plutôt bon, un peu décalé, vieillot, décati. Comme on ne s'y éternisait pas on acceptait de se serrer et de laisser d'autres s'asseoir aux tables rectangulaires.

Robert et Louise partis à la retraite il y a une dizaine d'années, leurs enfants ont pris la relève, et il s'est produit ce qui devait arriver : on a conservé la façade, et le reste est devenu un attrape-gogo.

J'y emmène ma soeur de passage l'autre soir, et je vois l'endroit bondé, rempli de touristes espagnols ou japonais et américains. Je découvre que les caves ont été aménagées en salles : elles sont voûtées, elles sont belles, mais le moindre grincement résonne et il fait une chaleur à crever. Il y a des tables rondes ou carrées de toutes les tailles. La côte de boeuf pour deux coûte 40 euros, et quand elle arrive, elle convient tout juste pour une personne, une fois l'os et le gras enlevés. Les portions aussi sont pour une personne seulement, 10 bouts de pomme de terre qui se battent en duel, et finalement, et qui m'a révulsé, c'est que ce qui était un petit resto familial est aujourd'hui grouillant de serveurs et chefs de table, dont la fonction ne consiste pas à servir, mais à optimiser les tables, à empiler plus de gens, à faire partir ceux qui restent trop longtemps, et la cantine revient finalement cher pour trois quarts d'heure passés dans la chaleur moite d'une cave, dans un vacarme assourdissant. On ne nous demande rien, on indique aux gens de s'asseoir à notre table, et l'on se fout de notre permission, comme si cela allait de soi.

En sortant, la formule convenue "ça a été"? J'ai pris le chef de rang à part et lui ai dit: "Je connaissais cet endroit. On n'y avait jamais pratiqué le flux tendu". "Mais ça a toujours été comme ça" me répond-il du haut de ses 25 ans. "Non. Voilà trente ans que je fréquente ce quartier, ça n'a pas toujours été comme ça."

Je m'interroge : comment ce petit endroit qui ne payait pas de mine est-il devenu ainsi à la mode? A-t-il figuré dans le Lonely Planet ou dans le Routard et leurs équivalents espagnols ou toltèques? Cette indication doit-elle se traduire par la transformation d'un endroit minuscule en usine à viande, qui absorbe les quartiers de boeufs par l'arrière, les touristes par devant, et et fait pénétrer les uns dans les autres par la catalyse de l'argent ? Qu'est-ce qui attire les touristes dans ce boui-boui sans charme particulier sinon qu'il ressemble à une salle à manger de ferme? Et qu'est-ce qui les retient une fois l'endroit perverti, transformé?

Si la tradition et l'authenticité sans reliefs deviennent des attraits touristiques, ils perdent évidemment et la tradition et l'authenticité. Ce que visitent les touristes, c'est l'esprit empaillé de cette cantine, le fantôme ou le spectre de l'authentique, portés par le toc et par le chiqué.

Je continue donc ma proposition : les messages publicitaires, leurs véhicules, et ce qu'ils véhiculent, sont en train de tuer l'âme du monde. Nous vivons entourés de messages faux, de mensonges, de propagande. Du paquet de Muesli sur notre table jusqu'au palais de l'Elysée, les discours sont faux, creux, mensongers. Ils décrivent des mondes qui n'existent pas: tantôt le message porte sur des modes de production ou sur la considération pour le consommateur qui sont des blagues, tantôt sur l'Etat de la France et la promesse d'un partage des charges, des ressources, du fardeau de la crise, et là le registre et la profondeur rappellent ces discours prononcés lors d'un départ en retraite. 

Aussi bien l'oeuf de calibre 3 (production en batterie) vendu dans la paille au marché comme s'il sortait d'un vrai poulailler, que les discours portant sur la rémunération encadrée des patrons et autres fariboles, tout cela est chiqué, tout cela est l'équivalent de ce petit resto qui prétend s'inscrire dans une continuité mais ne fait que de l'abattage, laisse venir le touriste, lui vend sa pomme de terre sautée et lui botte les fesses. Personne n'est dupe, je pense ; mais reste-t-il quelque chose derrière le carton-pâte ? A-t-on sauvé quelque chose avant de noyer la vallée ?

Nous nous promenons dans nos institutions comme des touristes ébahis. Les Ors de la République sont là, les monuments tiennent debout. Sur le papier, tout fonctionne, il y a un président, un gouvernement, un Conseil d'Etat, un Parlement, des Agences et Commissions diverses. Mais une fois tous ces organes court-circuités, nous évoluerons dans un corps fantomatique, dans ce qui fut la démocratie.

Hachdéairopause

Votre serviteur est d'une humeur massacrante, et cela fait plus d'une semaine que je rumine des notes vengeresses contre tel conducteur ou tel restaurant.

Ce doit être l'effet de ce phénomène bien connu des chercheurs ayant franchi l'HDR et connaissant dès lors d'étranges changements neuronaux: l'hachdéairopause, qui m'atteint de plein fouet.

Petit exemple: me voici pestant sous ma douche. Comme je ne sais plus au juste contre quoi je peste, je m'accorde une pause réflexive. Et je me rends compte que je peste pour la raison suivante: je devrais être en train de faire un footing (selon le programme établi par M. la Jolie) mais la session d'hier a été si horrible que je n'ai même pas songé à m'y replonger.

Voyez plutôt: ou bien je me lève à 6h du mat et fends la brume de Paris assoupi (cf notes précédentes) ou bien je choisis un autre horaire, mais il faut dès lors que je prenne le vélo, m'éloigne un peu, avec quelques inconvénients logistiques (pas possible de prendre un pull, il faut emporter les clés + les clés du vélo, etc).

Je croyais hier avoir trouvé la solution miracle: aller courir au Jardin des Plantes. Pas trop loin de chez moi, et en fin de matinée je croyais que la circulation serait faible, et donc le taux de CO et CO2 également.

Pas du tout. Des milliers de voitures s'engageaient sur le Pont d'Austerlitz, toutes, toutes, toutes comprenant seulement le conducteur, et aucun passager. Que faisaient-ils tous au Pont d'Austerlitz un jeudi à 11h du matin !!!????!!???

Je badigeonne mes bronches de goudron et vaille que vaille je parviens à l'entrée du jardin des Plantes, j'attache mon vélo et je me lance dans le froid piquant. Et pas de chances: des camions partout, circulant à 10 à l'heure pour ne pas effrayer les groupes scolaires de mini-humains. 

Camions portant des feuilles, camions portant du lisier, camion portant des grilles métalliques, camions portant du sable et des déchets: deux camions par allée, et des chemins barrés, etc. Après une demie-heure de ce régime j'ai senti des aiguilles m'entrer dans les poumons. Je me suis demandé si les oiseaux ne pourraient pas, d'une manière ou d'une autre, chanter plus fort, et si le Créateur qui a l'oeil sur tout (et donc l'oreille également) ne pouvait manoeuvrer sa console universelle, pousser le volume merle/rossignol et faire taire un instant les hommes.

Copenhague

A propos de la future conférence internationale sur le climat, qui se tiendra à Copenhague, un des principaux journaux brésiliens, O Estado de Sao Paulo, propose un dossier explicatif. 

Voici l'unique commentaire déposé par un lecteur:

O Aquecimento Global eh a maior farsa do seculo. Foi criado para manipular as pessoas e taxar diretamente o consumidor para financiar o governo global da ONU. A primeira e a segunda guerra mundial foram criadas de proposito, para servir de pretexto para criar a ONU, que sera a base para um governo totalitario mundial, veja 1984. O Aquecimento Global sera o pretexto para financiar o governo global. Abra suas ideas. Acorde povo brasileiro!!!! Nos estamos sendo manipulados por uma Elite que esta por tras de quase todos os governos. Tente aprender mais sobre a conjectura mundial fora da midia corporativista. Voce vai ver o quanto estao escondendo de voce ou distorcendo a informacao para lhe manipular.

"Le réchauffement global est la plus grande farce du siècle. Elle a été créée pour manipuler les gens et taxer directement le consommateur afin de financer le gouvernement global de l'ONU. Les première et seconde Guerres Mondiales ont été provoquées dans ce but, pour servir de prétexte à la création de l'ONU, qui servirait de base à un gouvernement totalitaire mondial - voir 1984. (...). Elargis tes idées! Peuple brésilien, réveille-toi!!!! Nous sommes manipulés par une Elite qui est derrière presque tous les gouvernements. Essaye d'en apprendre plus sur la conjonture mondiale loin des médias corporatistes. Tu verras combien de choses on te cache ou déforme pour te manipuler. [suit un lien http]

Cela, d'après moi, devrait poser la question du droit de vote - et accessoirement celle de la peine de mort. Si l'on risquait la peine de mort par le simple fait de dire une connerie, peut-être réfléchirait-on davantage avant de s'exprimer. Oui, les dictatures ont du bon !

Bien sûr, on me répondra que la liberté d'expression est un acquis fondamental. Mais étrangement, alors que le droit de vote ou la liberté de religion ne se muent pas en Devoir de vote ou devoir de religion, on dirait que la liberté d'expression s'impose à tout un chacun et que tout le monde doit exprimer son opinion, en permanence (voir pour un exemple le blog Anthropopotame).

Pour sortir de ce débat, en évitant de sombrer dans les clichés du genre "Vous pouvez dire n'importe quelle absurdité, et je me battrai pour que vous ayez le droit de la dire", ou bien "Haha, tu proposes la peine de mort mais qui va évaluer qu'une opinion mérite la peine de mort? L'opinion majoritaire, bien sûr", je propose d'autres pistes de réflexion.

D'abord, même si l'on peut en discuter, il faut reconnaître que les lois condamnant le révisionnisme ont eu des effets positifs. On pourrait déterminer que le révisionnisme climatique est susceptible du même type de condamnation, d'autant que s'il se répandait, il aurait un impact néfaste sur les politiques publiques menées dans l'urgence.

Quant à la peine de mort, moui, c'est peut-être excessif. D'ailleurs, on ne voit guère pourquoi il faudrait directement couper la tête des gens. Les pays appliquant la Charia ont compris la leçon: ils commencent sagement par un poignet, puis un autre, puis un avant-bras.

Dans le cas des commentateurs idiots, peut-être que l'ablation d'une phalange suffirait à les faire taire, surtout s'il s'agit de l'index avec lequel ils dactylographient leurs commentaires.  

Lassitude

Comme j'envie Narayan qui partira quinze jours !

Hébété, les yeux explosés par tous les rapports que je dois lire pour comprendre, enfin, ce qu'il en est de la biodiversité en France, j'alterne siestes et épisodes d'angoisse.

Le pire est le matin au réveil: je songe au Brésil où je pars en août, à la Grèce où M. la Jolie voudrait que nous fassions un saut, et je me renfrogne, et je pense: Mon Dieu ! Accordez-moi de vivre à la campagne et de ne plus jamais entreprendre le moindre voyage !

L'arrêt du tabac doit être pour quelque chose dans cet accablement matinal. La moindre obligation se mue en poids de plusieurs tonnes posé sur ma poitrine.

Musée de l'immigration

M. la Jolie m'a emmené voir l'exposition de Patrick Zachmann, "Ma proche banlieue", à la Cité nationale de l'histoire de l'immigration (ex-musée des arts africains et océaniens, Porte Dorée). Nous en avons profité pour visiter également l'exposition permanente.

Je ne sais si c'est d'avoir arrêté de fumer, mais à voir le film que Zachmann consacre à son père, et ses photos de familles vues au bled ou à Bobigny, à Marseille puis à Alger, j'ai été pris d'une envie de pleurer qui m'a rendu cette visite bien pénible. 

Le dialogue impossible entre un père et son fils, finalement noué juste avant la mort du père, rappelle ce dicton anthropologique: ce que le père veut oublier, le fils veut l'apprendre. Les déportés ou fils de déportés n'aiment pas forcément remuer ces pans d'histoire qui pour eux relèvent de l'intimité, certains développent des formes d'amnésie, d'autres éludent, éludent jusqu'à retrouver un portrait, un vieux billet de train, une carte de travailleur obligatoire et que sais-je.

L'histoire des vagues d'immigration en France est retracée depuis le XIXe siècle, de l'ingénieur anglais au paysan malien, et tout cela figure sous forme de fragments lors de l'expo. Musiques, voix, bouts de tissus, poupées, documents officiels, tout cela patiné, rendu historique, désindividualisé pour renvoyer à des identités collectives, à des contacts intergroupes.

M. la Jolie en sortant était réjouie de voir l'aspect positif de ce musée, qui montrait bien la richesse que chacun porte avec soi, richesse de culture, de valeur, de référence, et les nouvelles valeurs créées à partir du contact, incarnées par ces photos de la banlieue française. Ces photos montrant la banlieue dans sa banalité, les habitants marchant d'un pas quotidien, sauf que ces pas ont trouvé leur origine au Vietnam, au Laos, au Cameroun ou au Chili, suggéraient que l'histoire d'une ville, d'une cité, est un creuset d'histoire des hommes - il en est de dramatiques, d'autres sont le fruit de simples déplacements.

Si l'on suit l'expo en termes d'histoire culturelle, alors, oui, l'histoire de l'immigration est une belle et triste histoire, enchevêtrement de parcours, de souffrances qui parfois se résolvent en d'autres souffrances ou en simple tristesse, nostalgie, et passent une ou deux générations et une vie nouvelle, ancrée dans de nouvelles traditions, prend la relève.

Si l'on réfléchit maintenant en termes d'histoire naturelle, le bilan pour notre espèce est assez accablant. Que dirait-on des éléphants si ceux-ci n'avaient, au long de leur histoire cessé de se rentrer dedans, de s'exterminer les uns les autres, de mettre à mal leurs écosystèmes jusqu'à devoir entreprendre de longues et coûteuses migrations, les populations restant sur place interdisant à jamais à ces écosystèmes de récupérer? 

A aucun moment, depuis le Néolithique, les populations humaines n'ont su vivre sans mettre à mal leurs ressources, la démographie n'a jamais été contrôlée qu'à coup de migration massive, et jamais aucun groupe humain n'a pu échapper aux tentations exterminatrices d'un voisin ou d'un groupe envahisseur.

A considérer l'histoire de l'humanité dans son ensemble, telle qu'elle s'étale crûment dans ce musée, on se demande comment on peut tergiverser sur les causes de la disparition de l'homme de Neanderthal au moment de l'arrivée des hommes modernes...

Propagande, encore

Je lis l'excellent essai de Bertrand Méheust, La Politique de l'oxymore, publié cette année aux Empêcheurs de penser en rond.

Méheust est philosophe, spécialiste de l'histoire du mesmérisme (le magnétisme animal), et écrit son essai sur la base de deux constats:

Le premier est sociétal: nous sommes dans une ère où les discours prédominent, seul lieu où puisse s'opérer l'impensable, soit la conciliation des contraires (ex: le maintien de la société de consommation et de sa dynamique - "croissance durable" - et la capacité de résilience des écosystèmes).

Le deuxième est sociologique et philosophique : toute société cherche à persévérer dans son être. En d'autres termes, et ce constat est franchement pessimiste, de même qu'il existe des dynamiques écologiques insoutenables sur le long terme, aboutissant à des bouleversements brusques et radicaux, les sociétés humaines comportent une part d'inertie, qui expliquent les efforts ahurissants de concilier libéralisme et protection de l'environnement, en maintenant les cadres actuels. 

Plusieurs exemples sont donnés, par exemple celui de l'industrie automobile (Renault annonçant l'année dernière qu'il lui faudrait ONZE ans pour aboutir à un modèle viable de voiture électrique, comme si sa R&D n'avait que tout récemment pris la mesure du problème) où l'on produit des modèles moins polluants, mais à plus grande échelle, et pour davantage de consommateur.

Méheust exprime donc son pessimisme, ou plus précisément privilégie le mauvais pronostic sur le bon (selon l'heuristique prônée par Jonas), en se fondant sur différents appareils conceptuels, en particulier celui de Gilbert Simondon (Du mode d'existence des objets techniques, 1989, et L'individuation psychique et collective, 1989), dont il extrait le principe de saturation: les systèmes, tant naturels que proprement humains, s'auto-entretiennent jusqu'à parvenir à un seuil de saturation, qui implique le basculement dans un nouvel ordre de chose. Or la démocratie libérale, comme modèle universel, fonctionne selon une temporalité qui lui interdit d'envisager le long terme, sinon sous les formes de déclaration d'intention. Pourquoi ? Parce qu'il est possible de diluer les urgences sous des formes diverses, qui vont s'échelonner sur les court et moyen termes. Exemple: si le coût du travail est prohibitif en France, on délocalise au Maroc. Quand le Maroc se rapproche, en terme de système de protection sociale, de la France, on délocalise en Egypte, et ainsi de suite jusqu'en Malaisie ou au Guatemala. La solution qui consiste à délocaliser une solution permet de procrastiner sans cesse durant de longues années avant effondrement du système. Le volontarisme technologique (la "technocratie"), proposant d'entretenir ce cycle d'innovation permanent à l'intérieur d'un système donné, et n'aspire donc qu'à le perpétuer (inventer des machines à polliniser pour remplacer les abeilles, proposer des projections de soufre dans l'atmosphère pour lutter contre le réchauffement) est un des exemples à la fois de la dilution des urgences, et de l'incapacité d'un système établi à se renouveler de lui-même. 

Plus troublant est la partie qui porte sur la propagande, ou plus précisément, sur la démocratie comme formation d'une majorité consumériste, égoïste, ne pouvant renoncer à la "pression de confort", et qui forme, comme Tocqueville l'avait prévu, un nouveau type de despotisme. Notre Président est en ce sens exemplaire: à la fois modèle, produit et victime de ce qu'il représente, la consommation effrénée, l'amour du clinquant et de ce qui fait riche (rolex, yacht, et airbus A330 présidentiel), le discours populiste mais le cadre de pensée et d'action néolibéral, l'incapacité, donc, à s'extraire de sa double fonction de représentant du peuple et du cadre de référence dans lequel s'élabore la politique mondiale, là où sont pris les paris concernant l'avenir de l'humanité.

Je n'ai pas le temps de compléter cette note. Le livre de Méheust est intelligent, stimulant, forme diptyque avec celui de Serres, Le Mal propre. Un reproche, que je m'adresse à moi-même: les références sont exclusivement ou presque française. Certes, il est bon de voir qu'il existe en France une pensée critique du système, mais les penseurs ne vivent pas uniquement en France, et la France n'épuise pas les cadres de la pensée néo-libérale que nous souhaitons critiquer.