ANTHROPOPOTAME

Nouvelles du Brésil

Sept heures, réveillé par la pluie qui battait à ma fenêtre.

Demain aura lieu le séminaire de clôture, je peaufine mes conclusions. Pour cela, je reprends tous les articles à ma disposition et j'examine la manière dont ils se terminent. Je m'aperçois que quel que soit l'angle d'attaque, ils reprennent toujours le même refrain: les populations traditionnelles sont, en fin de compte, différentes des autres, et les problèmes rencontrés par les organismes de tutelle viennent tantôt de la dépendance, tantôt de mauvais choix économiques, tantôt de la pression des fronts pionniers.

Or il faut s'abstraire de cette vision globale et entrer dans le détail de l'histoire et de la région. Nous autres qui nous penchons sur ces cas, nous sommes obnubilés par l'idée qu'il y a des raisons conjoncturelles qui empêchent ces expériences d'être rentables. Mais à y regarder de plus près, le corpus législatif qui définit ces populations, et qui semble planer sur un nuage de coton, n'est en fait appliqué que dans des situations d'urgence, de crise, où ces populations appellent à l'aide et s'organisent en conséquence. Ce n'est pas leur mode de vie qu'elles cherchent à défendre, mais leur vie même, leurs sources de revenus.

Plutôt donc que de construire des édifices législatifs qui les définissent comme des êtres à part - et qui rejettent sur la solidarité nationale ou internationale le souci de leur protection - il vaudrait mieux aller droit au but et protéger leur activité sous forme de subventions, de la même manière qu'on subventionne le théâtre ou les spectacles de rue. Si la collecte de noix du Brésil ou la pêche artisanale ne sont pas concurrentielles dès lors qu'on cherche à garantir les revenus d'une famille, alors il est vain de s'épuiser à les rendre rentables à tout prix: il faut simplement les subventionner.

Si l'on regarde la population de Mamiraua, on voit que l'Institut qui gère la réserve s'efforce de développer des alternatives économiques, cependant que l'Etat verse des "bolsa floresta" (prime à la non-déforestation, reçue comme une aide alimentaire), et que les mairies à qui incomberait la construction d'infrastructures de santé et d'éducation jouent le jeu traditionnel du clientélisme pré-élection. Mais en fin de compte, c'est l'Institut qui est rendu responsable des défaillances du système de soin, de la dangerosité du transport scolaire sur le fleuve en crue, de la concurrence de la pêche non contrôlée.

Or c'est aux Etats d'assumer les services publics - soin, santé, énergie. Cela ne fait pas partie d'un hypothétique "développement durable", mais de la citoyenneté tout court. Le fait de laisser les ONG se dépatouiller alors que c'est l'Etat qui est défaillant complique singulièrement l'analyse de la situation.

Il faut donc distinguer deux aspects qui sont presque systématiquement envisagés simultanément: d'une part les missions de service public qui concernent l'ensemble des citoyens, et ensuite, une politique de subvention à des activités ayant un faible impact environnemental, répondant aux objectifs de préservation que l'Etat s'est lui-même fixé. Sinon, on finit par percevoir comme un échec des projets de "développement durable" le fait que les habitants n'aient pas accès à une eau consommable, à une éducation correcte, etc.

Il fallait s'y attendre

Il fallait s'y attendre: rien ne va plus dans la novela Viver a vida :

Vous avez bien lu: Helena et Luciana se sont disputées à Petra, du coup Luciana est rentrée en bus à Amman, et un troupeau de chèvre a provoqué le basculement du bus dans un ravin. Résultat: Luciana devient tétraplégique, Helena est dévorée par le remords, et Tereza, la mère de Luciana, à Rio, a senti un vent froid parcourir sa moëlle épinière à l'heure même de l'accident, occasion pour la Globo de préparer une émission spéciale du Fantastico sur les prémonitions.

Les autres titres du journal sont:

"Renata rompt avec Miguel" - ce qui arrange un peu tout le monde, puisque Jorge, le frère jumeau de Miguel, va abandonner Luciana, et celle-ci sera réconfortée par ce même Miguel, personnage solaire par opposition à son evil twin aimable comme une porte de salle de réveil. De plus Renata avait un penchant pour la bouteille et son visage avait été rendu difforme par un accident.

"Tereza chasse les beaux mecs à l'académie" : il s'agit de la salle de sport, pas de l'académie brésilienne de Lettres. Cela n'empêche nullement Tereza de déployer des pouvoirs parapsychiques, voir plus haut.

"Marcos méprise Dora après avoir couché avec elle": Marcos étant l'ex-mari de Tereza et actuel époux d'Helena. Dora est une jeune femme pleine de vie qui élève seule sa petite fille super-intelligente, en travaillant dans une auberge de Buzios tenue par un argentin. Marcos l'a séduite par sa connaissance des vins et par le fait qu'on lui avait prêté un hors-bord, avec lequel il emballa l'innocente. On pourrait donc établir une typologie des personnages de novela en fonction de leurs caractéristiques solaires ou lunaires.

Le journal donne d'autres infos concernant d'autres novelas en cours actuellement, mais bien sûr c'est le destin de Luciana, mannequin à la carrière brisée, qui soulève toutes les interrogations. Certes, elle dispose d'un large éventail d'expressions faciales, mais cela suffira-t-il à retenir Miguel, et le spectateur? Helena se pardonnera-t-elle la dernière dispute, celle qui poussa Luciana à rentrer en bus?
 

Identité nationale

Comme les temps semblent propices à de nouvelles fuites en avant, voilà qu'on remet sur le tapis le thème de l'identité nationale. Il est vrai que cela n'exige aucun engagement chiffré - sauf pour les reconduites à la frontière - et relève moins de la prise de tête que le sommet de Copenhague. On attend donc que s'expriment les thuriféraires de l'identité française, et je pense que ce genre de vidéo peut les aider, sinon à déterminer le profil du Français, du moins à tracer à grands traits celui de l'Etranger. Dans cet exemple brésilien, les étrangers sont des "bandits" qui volent "notre Brésil":

Le pire est qu'il s'agit d'un travail universitaire de fin d'année, présenté en Pharmacie (chaire de bioéthique). Bravo les gars, continuez à appeler à "une législation sévère", cela vous épargnera de lire celle qui existe déjà.

Croissez, multipliez

Sur la chaîne Record, un reportage.

Dans le Sud du Brésil, une jeune fille de treize ans a accouché de triplés, par césarienne car son corps n'est pas encore formé.

Le reporter s'extasie: "n'est-ce pas merveilleux d'être maman si jeune? - et de se tourner vers la mère de la mère: - car vous aussi, madame, avez eu votre premier enfant à 13 ans!" "Oui, répond l'interpellée, et ma mère aussi, et la mère de ma mère!"

Cinq générations, côte à côte! Le reporter s'émerveille:

Sur cette image, l'arrière-arrière grand mère, l'arrière grand mère, la grand mère (28 ans), la jeune mère. 

Et les triplés? Ils sont à l'hôpital et mesurent vingt centimètres:

Le directeur de l'hôpital est fier: "C'est un miracle, mais ils vont bien. Un honneur pour notre clinique de les avoir sauvés tous les trois".

Et le jeune papa? Il a seize ans, le jour de la naissance il a volé une voiture "pour faire face à ses nouvelles responsabilités" (il comptait la vendre) et se trouve aujourd'hui en prison. La grand-mère a cessé de travailler depuis six mois pour prendre soin de sa fille en danger.

Miracle, miracle. Le pays qui triplera son taux de reproduction tout en maintenant l'interdiction d'avortement certainement arrivera premier. Mais premier en quoi?
 
  

Prédateurs (O que tem na TV ? Terceira parte)

Merci, Mouton, pour cette excellente idée d'Anthropopothon! Rappelons que 50 reais par jour suffisent à l'entretien d'un Anthropopotame (soit 32 euros environ). A partir de 100 reais, il pourra même quitter la rue et apprendre un métier.

Je reviens sur l'émission Brasil Urgente, qui a manifestement un accès direct à toutes les caméras de surveillance du pays. Avant-hier, nous avons eu droit à une scène particulièrement pénible: un vieil homme, 72 ans, sort de la banque, et se fait alors littéralement traîner par un voleur dans un renfoncement de l'édifice (ces vieux immeubles d'affaires à São Paulo). Cinq secondes plus tard, le voleur ressort, hésite, retourne dans le renfoncement et ressort en courant: il vient de tirer une balle dans la tête de l'homme qu'il a détroussé. Il se passe des choses comme ça tous les jours au Brésil où il y a trois fois plus d'armes en circulation dans la population que dans l'Armée et la police réunies.

Ce qui était frappant dans cette scène qui se passait en plein jour, c'est que la caméra de surveillance, qui est fixe, montre une surface d'environ trente mètres carré devant le renfoncement. Lorsque l'attaque se produit, le trottoir est plein de passants (une dizaine à vue de nez). Or, lorsque le voleur traîne le vieillard vers le renfoncement, ceux qui marchent dans leur direction détournent brusquement la tête et changent de trottoir. Tout le temps que dure le détroussage proprement dit, le trottoir est absolument vide de gens. Quand le voleur s'enfuit (25 ans environ, blanc, habillé en survêt plutôt élégant), alors certains reviennent voir ce qui s'est passé.

Eh bien j'ai obtenu ainsi la réponse à une question: pourquoi, en Afrique, les gnous et les gazelles ne font-ils pas corps face aux lions ou aux guépards? Pourquoi voit-on un individu se faire déchiqueter quand les autres se remettent à brouter un peu plus loin? Eh bien je sais pourquoi maintenant: parce que les autres ont les jetons. Ils préfèrent jouer l'indifférence et se consolent en se disant : "que pourrais-je faire de toute façon? Le lion a des griffes et des dents et moi je n'ai rien de tout cela. Je serai blessé ou même tué si j'interviens."

Viver a vida

J'en viens au sujet palpitant que sont les novelas. Celle de 19h ("Caras e bocas")présente une histoire compliquée de deux cousins, peintres, dont l'un a énormément de succès cependant que l'autre, victime d'une méchante galeriste, se fait arrêter pour un faux qu'il n'a pas réalisé (c'est son cousin le faussaire, mais celui-ci, brave homme au fond, est lâche et influençable). Mais il y a pire: le cousin qui a du succès doit tout à un chimpanzé nommé Chico qui peint des toiles psychédéliques.

Lors d'un vernissage, la fille du peintre emprisonné kidnappe le chimpanzé, l'amène à la galerie avec tout le matériel et évidemment Chico se met à peindre devant l'assistance médusée. Le méchant peintre avoue alors son forfait, et les visiteurs furieux exigent le remboursement des toiles qu'ils ont achetées au motif que "foram pintadas pelo macaco" -"elles ont été peintes par le singe". Viennent les commentaires: "Un singe qui peint, c'est inouï!" Ce qui est drôle ici c'est qu'à aucun moment ne s'élève la remarque qui s'impose: "pour avoir été peintes par un chimpanzé, ces toiles n'en sont pas moins très belles". Rappelons que Desmond Morris avait dans les années 60 organisé à New York une expo de toiles peintes par son chimpanzé, sans préciser qu'il n'était pas humain, et les critiques avaient été emballés, disant par exemple que "l'artiste avait su conserver la spontanéïté qui s'observe dans les dessins d'enfant".

La novela de 20h, destinée à un public averti, n'est pas un excellent cru cette année: elle s'intitule Viver a vida (vivre sa vie) et porte sur les couples mal assortis. Gageons qu'un grand brassage final attribuera à tout Martin sa Martine, et vice-versa. Je ne peux présager des rebondissements car les unités de temps sont fort lâches: un épisode (une quarantaine de minutes) peut porter sur une période de temps d'une dizaine de minutes éclatées entre cinq scènes différentes (hier, la Jordanie, Buzios, et trois lieux à Rio), avec des montages incluant parfois trois répliques lourdes de sens (comme par exemple "J'ai adoré le club de gym. Je suis rompue mais je crois que j'y retournerai tous les jours").

Un autre élément qui est la clé du succès est que les acteurs de la Globo se partagent les rôles à mesure que de nouvelles novelas apparaissent. En conséquence (j'en avais déjà parlé en mars 2008), ce sont toujours les mêmes visages qui reviennent, tantôt en gentil, tantôt en méchant, tantôt en riche, tantôt en pauvre, tantôt aujourd'hui, tantôt au siècle dernier, et cela je crois contribue à donner le sentiment qu'il y a une continuité d'une novela à l'autre, comme si depuis quinze ou vingt ans on suivait le lent processus de vieillissement des personnages, avec l'apparition de nouvelles têtes qui vieilliront à leur tout.

Dans la novela "Viver a vida" il y a toutefois un hic, c'est que le personnage nommée Luciane, mannequin, se trouve à Paris en position de tête folle à la recherche d'une aventure sentimentale, alors que son amant Jorge, architecte mais un peu pisse-froid, l'attend à Rio. Or la même Luciane se trouvait déjà à Paris dans la novela précédente, cette fois en qualité de journaliste, la tête sur les épaules, découvrant émue qu'un entrepreneur de Rio, pisse-froid tout autant que l'autre, l'aimait d'un amour profond quoiqu'un peu glacé.

Bref, voici la scène où les deux personnages (la Luciane en question et sa "madrasta" Helena -sa belle-mère du même âge vu que le père de Luciane a épousée une de ses collègues mannequins) évoque, l'une, le rôle des phéromones dans son état de sensualité intransigeante, et l'autre, les règles à suivre pour une relation monogame épanouie. On peut suivre le fil de l'argumentation sur le visage de Luciane, en imaginant des répliques du genre "C'est vrai que Jorge est super, mais Paris sera toujours Paris"). La scène a lieu dans leur chambre d'hôtel parisienne :

"Ce ne serait qu'un tout petit écart"

"D'aiileurs, ce n'est parce que nous partageons la même chambre et que tu es ma belle-mère que tu dois me surveiller."

"Loin de moi cette idée, mon trésor, mais pense au retour, pense à Jorge"

"Tu crois qu'il l'apprendrait? Mais comment? Héhé"

"Oh, mon Dieu, je ne sais plus où j'en suis"

 

"C'est parce que tu es jeune et influençable. Allez, viens, on va se balader dans Paris" - "D'ac"

"Tralala... C'est super chouette! Et maintenant, on va faire du shopping au Musée Rodin et déjeuner sous le pont d'Iéna"

"Ah, génial, on a acheté plein de vêtements chics et maintenant miam-miam, c'est l'heure du repas."

Et voilà pour l'épisode de lundi!
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 

O que tem na TV ? (Parte 2)

Votre serviteur va bientôt devenir un enfant de rue, ou un flanelinha (tiens, on n'en voit presque plus, ces hommes armés d'un chiffon qui s'approprient les places de stationnement et les font payer à ceux qui viennent s'y garer). L'argent de ma bourse n'est toujours pas arrivé, je n'ai plus un sou sur mon compte en France, et je commence à sentir la montée d'une crise d'aboulie.

Mais je dois au lecteur quelques éléments d'appréciation sur les programmes que l'on suit ici. Comme je n'ai pas la télé en France, c'est un plaisir pour moi de suivre les différentes émissions et particulièrement les novelas. Mais d'abord un petit aperçu des chaînes religieuses. Certaines ont été rachetées par des Eglises Pentecôtistes mais diffusent des programmes généralistes. Mais d'autres en revanche sont uniquement vouées à l'exégèse biblique, y compris la seule chaîne catholique:

Sur les chaînes évangélistes, l'intérêt varie beaucoup selon le prédicateur. Voyez celui-ci: il lit avec difficulté un passage de la Bible, et comme il ne sait trop qu'en tirer, il s'empare du mot "sobre" et l'exalte, et l'explique:

Celui s'énerve contre le Deutéronome, et contre l'ancienne Loi. Il s'empare du passage qui dit "Bats ta femme tous les jours" et exulte: haha, il faut le faire, c'est la loi! Voyez comme ils étaient barbares avant l'arrivée du Christ":

Sur celle-ci, en revanche, pas question de vitupérer: c'est l'heure où l'on recrute les donateurs institutionnels et les entreprises. "Vous pouvez donner 100 comme 100000":

 

Une autre chose remarquable est le contenu du journal de 19h30. Parmi les nouvelles internationales, voilà que depuis cinq jours les reporters de toutes les chaînes généralistes brésiliennes se pressent à la porte d'une famille d'Américains moyens qui ont monté un canular: le père a fabriqué une montgolfière en forme de soucoupe volante, puis ont fait croire que celle-ci s'était envolée en emportant leur fils cadet. Mais l'enfant a vendu la mèche ("je me suis caché pour le show" a-t-il confessé) et les parents ont été arrêtés, des échanges de mails précédant l'envol indiquant qu'ils avaient prévu d'attirer les télés pour ensuite vendre un projet d'émission. Bon, à la limite, c'est amusant. Mais cela ne se passe pas au Brésil, cela ne remet pas en jeu l'avenir du monde, alors pourquoi?

 

Eléments de réponse: a) raison économique: le Brésil a très peu de correspondants à l'étranger, mais beaucoup à Miami où presque tous les Brésiliens fortunés ont des comptes et des appartements. b) les télés brésiliennes doivent aimer cette manière de montrer que dans les pays "riches", selon l'expression consacrée, les citoyens moyens aiment jouer du pouvoir des médias mais ils s'en trouvent punis. Ce n'est pas satisfaisant, c'est à creuser.

Bon, j'ai 1,25 reais en poche, je vais attendre des jours meilleurs...

Au fait, Tom Roud a publié une de mes notes sur le Blog Darwin, j'en suis vraiment fier d'autant que l'année va se terminer :)
 
 
 
 
 
 
 

Pacification (O que tem na TV ? Primeira parte)

Aujourd'hui plusieurs notes illustrées (un stock de photos à écouler).

Il y a quelques mois, la mairie (prefeitura) de Rio a lancé une opération de pacification dans les favelas, en particulier la fameuse "Cidade de Deus". Elle consiste à établir des postes de "police pacificatrice" aux différentes voies d'accès. Trois favelas ont fait l'objet de cette expérience, et si l'on a noté une nette amélioration de la sécurité dans les murs de la favela, on a également constaté une recrudescence des cambriolages dans son voisinage immédiat, et une violence déchaînée dans les favelas non policées: les trafiquants de drogue craignent l'asphyxie et cherchent à s'approprier de nouveaux marchés.

Pour avoir une idée de ce qu'est une favela, il ne faut surtout pas songer au bidonville et autre représentation fantasmatique. La favela est juste un quartier pauvre qui à Rio s'étale à flanc de colline, chaque habitant augmentant progressivement la taille de sa maison. Certaines ont tout le confort moderne, mais généralement l'urbanisation ne suit pas. Voici quelques photos prises au passage du bus:

Ceux qui sont vraiment pauvres n'ont pas les moyens d'habiter la favela et s'installent donc dans la rue en famille:

 
 
Or donc, Liz et moi avions prévu d'aller boire une bonne bière dans le quartier de Vila Isabel. Pas de chance, une guerre de trafiquants avait éclaté dans la nuit, avec une tentative d'invasion du Morro do Macaco par ceux de Jacarézinho, deux favelas qui occupent des flancs opposés de la vallée où se situe Vila Isabel, quartier bohême quand on n'y tire pas à la mitrailleuse. La police est intervenue au petit matin et les trafiquants ont abattu un hélicoptère avec des balles traçantes. Le pilote s'est posé, héroïquement il faut le dire, dans un terrain de foot tandis que l'hélicoptère prenait feu: le temps qu'il a perdu en évitant les habitations a entraîné la mort d'un des occupants, brûlé au troisième degré.

La police a cerné le Morro (la colline) tandis que les habitants fuyaient en débandade, et les bandits ont brûlé une douzaine d'autobus pour couvrir leur retraite. Voici quelques images photographiées sur l'écran de télé:

L'un des trafiquants arrêtés (dix ont été tués):

Il se trouve que j'assistais à cela par le biais d'une excellente émission intitulée "Brasil Urgente", dont l'animateur pousse la population au crime en conspuant les bandits. L'un d'entre eux ayant été abattu en gros plan par un tireur d'élite, alors qu'il se couvrait d'une otage, le présentateur exulte: "Ah, canaille, c'est ça qu'il te faut, une balle dans la tête! S'il n'y avait pas tant de pourris au gouvernement les bandits seraient abattus un par un, voleurs! vagabonds! traîne-savates! C'est un droit constitutionnel du citoyen de vivre en paix, et regardez ça! Mais écoutez, c'est notre faute aussi, c'est nous qui votons pour ces canailles qui nous gouvernent! Ah, regardez celui-là, repassez l'image, voyez comme il tombe en lâchant l'otage... Encore une fois... Bien fait! Bandit! Délinquant! Tu prends une otage, eh bien tu mérites une balle dans la tête, salaud de criminel!" Et voici le virulent orateur:

Ce type d'émission est courant également sur les chaînes régionales. Une des vedettes de la télé de Manaus, qui ressemblait assez à notre ami vitupérateur, a été récemment arrêté car en plus de son émission il contrôlait le trafic de drogue de la ville, et profitait de ses règlements de compte pour dépêcher ses équipes et obtenir des images sanglantes de ceux qu'il faisait assassiner.
 
 
 
 
 
 
 
 

Retour de Brasilia

De retour de Brasilia, où se tenait le séminaire DURAMAZ de restitution aux communautés. Une dizaine de chercheurs, une vingtaine de membres des treize communautés choisies comme terrain au long du programme. Le séminaire commence par un DD Gratias, une ode au développement durable grâce auquel nous n'allons pas mourir tout de suite. Sur ces photos, François-Michel invoque l'esprit du Développement Durable et lui demande d'accompagner nos travaux:

 

 Puis viennent les exposés de restitution: comment on construit un indicateur, qu'est-ce qu'on peut en faire, quels sont les enseignements qu'on peut tirer quant à la nature des terrains et des politiques à mettre en oeuvre. Dans la mesure de possible, nous laissions les gens discuter à volonté, et de fait les infos sur les meilleures boutures de banane et les méthodes pour greffer un cupuaçu ont bien circulé.

L'assistance était divisée en trois groupes: quelques colons du Mato Grosso, plantant du soja, du guarana, et autre, blonds et blancs, qui étaient en fait des entrepreneurs bem sucedidos. Deux Indiens, un Yanomami et un Kayapo, plutôt peu loquaces, même si nous nous sommes bien entendus le kayapo et moi car nous étions les deux seuls fumeurs. François a essayé de calculer le coût du mot prononcé par le Yanomami mais y a vite renoncé. Les autres étaient des petits agriculteurs de l'agriculture familiale et des ribeirinhos.

Dans ces cas là, il y a toujours des aspirations contradictoires. Je ne suis arrivé que la veille au soir et n'ai donc pas pu me mêler de l'organisation du séminaire, ce qui me rend généralement ronchon car j'aime bien meter o meu bedelho (mettre mon grain de sel). Mais l'hôtel était magnifique, j'ai revu ma chère Pascale, ainsi que l'incontournable Philippe, et même Martine, bref le clan DURAMAZ au complet. C'est d'ailleurs à cette occasion que j'ai pris conscience de l'incroyable ressemblance de Philippe avec John Lennon (en tête du groupe):

D'une manière générale, les choses se sont bien passées, et malgré mes piètres talents d'animateur j'ai même réussi à animer une laborieuse table ronde sur la course aux projets. Pendant que les uns animaient à tout crin, les autres se plongeaient dans leurs ordinateurs pour rédiger, qui les conclusions du séminaire, qui les programmes de nouveaux séminaires. La course aux projets était donc unanimement partagée: à force de nous multiplier, nous n'arrivons plus à rien terminer.

Lorsque Guillaume a présenté pour la première fois les graphiques synthétisant les indicateurs, il y eut des oh! et des ah! car ils ressemblaient à des pierres taillées de couleurs variée, rose, verte, jaune, bleue, et c'était esthétiquement plutôt réussi.

J'ai fait une conclusion qui a été plutôt mal reçue (le thème en était la vénalité, ce que j'appellerai le "consentement à vendre" - une espèce protégée, de la drogue, ses propres enfants), mais qui curieusement a beaucoup plu au représentant de Mamiraua qui m'a demandé de revenir la faire chez lui (la substance de mon exposé se trouve dans la deuxième moitié de cette page). Echauffé par mon sujet, je me suis demandé si DURAMAZ ne pourrait pas compléter son budget en vendant aux membres des communautés des tee-shirts au motif des indicateurs, ainsi que nos belles doctorantes qui ont bien plu à nos invités; malheureusement, le plus intéressé était Gustavo, qui est également membre du projet Duramaz. Je lui ai donc suggéré d'élaborer un nouveau projet de recherche afin de disposer des fonds nécessaires ; en y repensant, je songe qu'il eût été plus pédagogique de lui dire d'obtenir son mestrado d'abord.

Quelques photos de Brasilia, d'abord vue de ma chambre d'hôtel, puis sur le chemin de celui-ci à l'Université:

 

 

 

Schizophrénie ?

Non, non, ce n'est pas de moi qu'il s'agit - bien que je sois passé par un méchant coup de blues ces jours-ci, mon cerveau ne s'est pas fendu en deux, cela en grande partie grâce aux vertus thérapeutiques de M. la Jolie.

Non, la schizophrénie guette plutôt le gouvernement brésilien en ce qui touche à l'Amazonie.

Voyons un peu. On entend régulièrement, dans l'opinion internationale, des voix qui s'élèvent pour réclamer l'internationalisation de l'Amazonie. Ces voix ne sont pas celles de porte-paroles autorisés, mais émanent plutôt des Prosper et des Josette qui, de ci de là, réclament également que l'on jette une bombe atomique sur les territoires palestiniens ("comme ça la question sera réglée"), que l'on fusille les actionnaires des entreprises qui délocalisent, etc. 

Soyons clairs: l'Amazonie brésilienne est, comme son nom l'indique, brésilienne. Elle est le résultat de traités internationaux, comme le Dauphiné appartient à la France ainsi que le Périgord et la Bretagne. Donc le fait de s'égosiller qu'il faudrait "internationaliser l'Amazonie" n'est rien d'autre qu'un égosillement vain, tout le monde le sait, les diplomates brésiliens les premiers.

Mais ces appels stupides sont une excellente affaire pour le Président Lula, qui a beau jeu, comme l'ont fait tant de dirigeants avant lui, de crier à l'outrage et au complot, et, porté par les lobbies ruraliste et militaire, accélérer la colonisation de l'Amazonie au nom de la souveraineté nationale.

En 1937, le Président Vargas, soutenu par une frange de l'armée, avait prétexté de l'existence d'un "plan Cohen" de sédition communiste orchestrée par l'Etranger pour décréter l'état d'urgence et créer dans la foulée un régime dictatorial appelé Estado Novo.

Ce plan Cohen, comme le "Protocole" des Sages de Sion, n'a jamais existé. 

Il n'était autre qu'un programme d'entraînement élaboré par l'Armée brésilienne elle-même, comme le font toutes les Armées du monde lorsqu'il s'agit d'anticiper et de parer à d'éventuelles menaces.

Donc, le complot international pour s'emparer de l'Amazonie fait parfaitement l'affaire du gouvernement brésilien et de son armée, distillant une saine xénophobie parmi les populations rurales promptes à deviner, sous l'anthropologue en mission, un agent de Satan et de l'AntiBrésil.

Où est la schizophrénie, me direz-vous? Rien de bien schizophrène jusqu'ici... 

Moui, mais considérons les faits suivants : à qui le Brésil fait-il appel pour préserver l'Amazonie ? A l'ignoble Etranger aux doigts crochus. Et le Président Lula, fort de son pouvoir sur la 6e ou 7e puissance économique mondiale, ne saurait se résoudre à simplement "demander". Non. Il faut qu'il l'exige comme un dû :

 Lula volta a cobrar de países ricos ajuda para preservação de florestas 

No Dia Mundial do Meio Ambiene, o presidente Lula afirmou que os países ricos têm que pagar ao Brasil para ajudar na preservação da floresta e os chamou de "carecas" por não terem árvores. "Não podemos aceitar o discurso simplista deles [países ricos] que temos apenas que preservar. É preciso que os países ricos que já desmataram toda sua floresta comecem a pagar para que a gente preserve a nossa". Lula disse que só concebe política ambiental se ela possibilitar melhoria de vida para as pessoas mais pobres e o equilíbrio entre ambientalistas e empresários radicais."

Traduction: Lula réclame à nouveau que les pays riches aident à la préservation des forêts.

Durant la Journée Mondiale de l'Environnement, le président Lula a affirmé que les pays riches ont l'obligation de payer pour aider à la préservation des forêts, et les a qualifiés de "chauves" pour n'avoir plus un arbre debout. "Nous ne pouvons accepter leur discours simpliste [les pays riches] selon lequel il faut juste préserver. Il faut que les pays riches qui ont déjà abattu toutes leurs forêts commencent à payer pour pour que nous préservions la nôtre". Lula a dit qu'il ne conçoit une politique environnementale que dans le mesure où elle permet l'amélioration de la vie des plus pauvres et un équilibre entre environnementalistes et entrepreneurs radicaux."

Ce discours... ah, de la pure poésie. 

Notons l'ironie du "discours simpliste" dénoncé par Lula, quand le sien repose sur l'opposition "riches/pauvres". Rappelons encore une fois que le Brésil est un pays riche, richissime même, qui a payé rubis sur l'ongle sa dette au FMI et se propose désormais de devenir prêteur, et non plus emprunteur.

Lorsque Lula dit que les pays "riches" sont "chauves" pour avoir abattu leurs forêts, il s'adresse bien entendu aux Prosperos et aux Josetas Brésiliens, qui ne savent rien, ne veulent rien savoir, et se complaisent à penser que des pays comme la France sont des pays sans arbres. 

"Il faut que les pays riches commencent à payer" - la dialectique tiers-mondiste du tiroir-caisse, la posture post-coloniale du dominé, cela me fait sourire avec toutefois quelque poussée de vomi.

Le lecteur, sans doute, aura du mal à croire qu'un Président de puissance mondiale s'élève au niveau dialectique d'un dirigeant nord-coréen. (Le lecteur français est certes habitué à des discours de haute volée de la part d'not'président à nous).

Mais ce discours laisse entendre autre chose. Si l'on pense que les principales avancées environnementales en France l'ont été grâce aux directives européennes, on peut songer combien il est confortable, pour un pays comme le Brésil, de faire reposer la préservation de la forêt sur une culpabilisation des pays occidentaux, qui seront également coupables des échecs (comme la france se dédouane sur l'Europe de sa propre inertie), cependant que le Brésil pourra avancer triomphalement sur la voie du Progrès, grâce aux routes, aux camions, aux méga-centrales hydrauliques, et au soja, soja, soja, et à la canne à sucre, canne à sucre, canne à sucre.

Aux lecteurs: votre serviteur s'absente une dizaine de jours à la campagne. Patience, je reviendrai plus en forme que je ne le suis. 

Bovins, qu'avez-vous à nous dire?

J'ai décidé de ne plus parler de la grève à Neverland. Ce que je rapporte finit toujours par me donner une posture avantageuse (évidemment, puisque c'est moi qui raconte).

Un peu de réflexion anthropologique ne nous fera donc pas de mal.

Lors de la dernière réunion Duramaz, qui portait sur le Projet d'Implantation Extractiviste Chico Mendes, dans l'Etat d'Acre, une discussion s'est nouée autour du rôle des bovins qui n'ont pourtant pas vraiment lieu de se trouver dans une aire protégée dédiée au caoutchouc et à la noix du Brésil. Le point de vue des géographes est que le bétail correspond à du capital sur pied pour des gens qui dépendent de nombreux aléas pour survivre. S'il s'agit bien de "gado de corte" - vache à viande - de type Nelore ou Zebu, ces bovins ne sont jamais abattus pour nourrir la famille. On en tire du lait et on vend les veaux à des fazendeiros  (éleveurs) soucieux d'accroître leur cheptel.

 Une fois ceci confirmé par l'observation et par les questionnaires, les géographes décrètent : inutile de couper les cheveux en quatre, inutile de savoir si le colon ou l'assentado caresse les fesses de ses vaches ou leur donne des coups de bâton.

D'un point de vue anthropologique, la question du bétail ne va pas de soi. On sait que les Masaï, nomades jusque récemment, ne tirent aucun profit économique de leurs nombreux troupeaux. Ils boivent du lait et une adaptation génétique leur permet, si je ne m'abuse, de digérer le lactose à l'âge adulte. Si je ne confonds pas avec d'autres éleveurs d'Afrique subsharienne, les Masaï boivent également du sang frais directement au cou de la vache, par une estafilade qu'ils ouvrent et qui se referme rapidement. Le bétail sert d'étalon dans l'échelle du prestige social et intègre (je le suppose) un système d'échanges internes au groupe, relativement aux questions de mariage ou autre. Quels sont les liens affectifs noués entre un éleveur masaï et son troupeau, je ne dispose pas d'éléments là-dessus mais je sais qu'au Kenya, la Direction des Parcs Nationaux avait cru de bonne politique, dans les années 80, d'autoriser les Masaï à tuer un éléphant chaque fois qu'un éléphant tuait une vache. Cela en dit long sur l'intelligence des gestionnaires, mais en dit aussi assez sur la manière dont les Masaï perçoivent leurs obligations à l'égard de leurs troupeaux.

Chez les éleveurs français, étudiés par Jocelyne Porcher et Viviane Despret (Etre bête, 2007), on trouve des rapports intéressants chez ceux qui ont maintenu une vie d'éleveur, c'est-à-dire des hommes et femmes qui vivent avec et par leurs troupeaux. Une anecdote m'avait frappé: l'histoire d'un éleveur qui, pour payer les études et le studio en ville de sa fille, avait dû vendre une dizaine de Salers, déjà destinée à la boucherie. Il les a prises en photo et a suspendu la photo encadrée au-dessus du bureau de sa fille, lui disant: "Ceci, c'est pour deux raisons: la première est que tu n'oublies jamais d'où tu viens, la deuxième est que tu n'oublies pas ce que tu leur dois." Le fait d'élever des animaux destinés à la boucherie n'empêche nullement que des liens affectifs forts s'établissent, et toute sorte de "petits arrangements" et compensations intimes aux fait qu'on finit par les vendre au négociant-maquignon.

Chez les Pataxo, j'avais relevé un fait vraiment intéressant que je n'ai pas eu le loisir d'approfondir (parfois, on se rend compte qu'un détail était intéressant bien des mois plus tard, d'où l'intérêt d'avoir des doctorants sur le terrain). Je passais souvent de longs moments à discuter avec une sexagénaire nommée Sebastiana, pour le plaisir de la conversation. Je m'asseyais dans sa cuisine et je la laissais vaquer à ses occupations. Un jour, elle s'affaira toute une demie-journée à peler une avant-patte de boeuf, munie de son sabot, pour en préparer un bouillon (bouillon de mocoto). Il s'agissait donc pour elle de frotter, à l'aide d'un couteau plat, le pelage et le sabot pour en ôter toute trace de boue ou de saleté. Je l'ai prise en photo.

Un an plus tard, de retour au village, je lui montre bien évidemment les photos d'elle, parmi lesquelles celle de la patte de boeuf. Elle s'en empare, demeure pensive, et murmure "Je me souviens de la scène, mais je ne me rappelle pas qui était ce boeuf" (j'insiste: non pas "à qui" mais "qui": elle voulait dire qu'elle ne se rappelait pas son nom). Je n'y ai pas prêté attention jusqu'à ce que je soupçonne, à cause d'autres détails chez d'autres habitants du village, un rapport affectif particulier des Pataxo avec les animaux qu'ils élèvent, rapport qui ne nous mènerait pas forcément loin mais qui peut intégrer une réflexion plus générale sur la question.

En Rondônia, en juillet 2008, j'ai eu affaire d'un côté à de petits paysans possédant une dizaine de tête de bétail, et de l'autre à des éleveurs en masse, possédant plusieurs milliers de bêtes. Voici par exemple une photo d'Abilio, paysan très engagé dans la lutte pour la terre, avec son buffle, et pour comparaison, avec un pied de teck qu'il a planté:

 

En parallèle, voici quelques photos du fazendeiro Antonio :

 

 

On se rend vite compte qu'Abilio est un "charnel", et Antonio un homme d'affaires.

Donc, pour en revenir au séminaire Duramaz, j'attirais l'attention sur le fait que la doctorante qui présentait son travail pourrait approfondir cette histoire de "capital sur pied" et s'interroger sur les fonctions jouées par le nombre de tête chez ces "agro-extractivistes" supposés ne pas élever de bovins. Quels étaient leurs modèles? Quel rapport avec leurs bêtes? Etc. Cela pour éventuellement poser une corrélation entre le rôle des bovins et la relation nouée avec eux et la surface déboisée en pâturage, la transmission du patrimoine... et autres questions qui, je rassure le lecteur, ont leur pertinence.

Martine, évidemment, en géographe cartésienne, pousse des soupirs "ah lala mais qu'est-ce que tu vas chercher!" J'observe alors qu'on peut dire qu'une voiture "sert à se déplacer" et qu'il n'y a donc pas lieu de s'interroger sur le pourquoi d'une Ferrari plutôt qu'une Renault. Bref, nous jouons la scène de l'incompréhension mutuelle entre la géographie tendance "science dure" et l'anthropologie tendance "voyez comme je suis sensible". Ces scènes sont amusantes et nous finissons toujours par nous accorder sur un moyen terme. Je concède à Martine qu'il est inutile de bloquer 50% du montant de l'ANR pour savoir si les colons du coin caressent ou non leurs vaches, et elle concède qu'en effet les doctorants pourraient se poser des questions à ce sujet.

Voilà, cher lecteur, aucune conclusion, juste un exposé de la manière dont on négocie ce que l'on prend en compte ou non, le temps qu'on y consacre en discussion, et la manière dont les données s'imposent à vous parfois de forme fragmentaire, avec peu d'évidences. Il dépend alors de soi de s'y consacrer ou non, de décider que cela vaut la peine d'investigations, ou s'il vaut mieux passer là-dessus pour s'intéresser à des choses plus urgentes.