ANTHROPOPOTAME

Le bonheur rend idiot

C'est un fait connu de la science: le bonheur rend idiot.

Vivement donc qu'un bon malheur me tombe sur le nez afin que je puisse, à nouveau, informer mes lecteurs de mon degré de dépression.

Totalement béat, je n'arrive pas à élever le fait que Minette ait fait pipi au lit ce matin jusqu'au rang de catastrophe. Il eût été plus grave, par exemple, que je la place par inadvertance dans le tambour de la machine à laver, avec la couette, mais ce n'est pas arrivé.

Rien d'autre à signaler :)

Ce que j'ai fait aujourd'hui

Voici le résumé de ma journée en tant que directeur de département à Neverland:

Information relative à une table ronde:

Chère Collègue,

Je vous informe, au nom de la directrice de l'équipe MZ, et au nom du responsable du Master Etudes Ibériques et Latino-américaines, AG, que nous souhaiterions participer à la Semaine de l'nsertion Professionnelle, sous les formes d'une table ronde, aux heures prévues à cet effet (mercredi 24 nov. de 10h30 à 12h). Cette table ronde, intitulée: "Recherche: quelques curiosités", comptera la participation de AG, Anthropopotame, SC et EC, ces deux dernières participantes étant d'anciennes étudiantes de Neverland dont les parcours montrent qu'une formation ouverte, alliée à de la curiosité intellectuelle, permet d'ouvrir bien des portes. 

Nous souhaiterions disposer d'un projecteur pour PowerPoint. Cela sera-t-il possible? 

Bien cordialement à vous

Anthropopotame

Directeur du département

 

Intervention en faveur d'une secrétaire contractuelle (mail adressée à la responsable administrative de l'UFR):

Bien chère F., 

Comment allez-vous? Grâce à vous, nos effectifs sont au complet et la félicité règne au département d'Espagnol. 

Mais j'en viens au point qui m'occupe actuellement.

Je viens de voir passer un message du Président portant relevé de conclusions du Comité Technique Paritaire, et je vois qu'en point 2 est évoquée une politique de "déprécarisation" ouvrant plusieurs postes de catégorie C au recrutement sans concours de personnels contractuels.

C'est l'occasion pour moi de vous demander conseil.

Je souhaitais en effet évoquer la situation de Mme G. B., notre secrétaire chargée de la gestion pédagogique, qui est précisément contractuelle sur un poste de catégorie C.

Mme B. a pris ses fonctions à la rentrée 2009. Formée et accompagnée par Mme H., Mme B. a su maîtriser, en fort peu de temps, tous les arcanes de la gestion des effectifs, des relevés de notes, maîtrisant des programmes complexes, sans parler des multiples questions soulevées à chaque instant par les étudiants ou les enseignants auxquelles elle sait répondre avec diligence.

C'est la raison pour laquelle je souhaitais porter à votre attention le cas de cette contractuelle qui a su devenir, en un an, un élément-clé de notre équipe pédagogique. Nous serions donc ravi si, en dépit de son arrivée relativement récente, Mme B. voyait ses compétences prises en considération.

En tant que Directeur du Département, je vous informe donc que je suis prêt à attester ses mérites devant tout service chargé de mettre en place un éventuel recrutement sans concours de personnel de catégorie C.

Bien cordialement à vous,

Anthropopotame

Directeur de département

 

Ebauche de lettre portant sur des mesures transitoires à compléter par le responsable du Master:

L’équipe pédagogique du master recherche,

saisie par les demandes répétées des étudiants concernés,

réunie en commission d’équivalence ad hoc le 28 septembre 2010,

ayant pris en considération les spécificités du Master recherche, en particulier en 2^e année,

considérant que la mise en place du tronc commun recherche/pro a entraîné une surcharge d’enseignements préjudiciable à l’accomplissement des recherches nécessaires à la rédaction d’un mémoire,

décide des mesures transitoires suivantes, prenant effet dès approbation par les instances de tutelle :

dispense de validation de ceci cela

révision des coefs tel et tel

en tout état de cause, cette situation sera prise en compte dans la version définitive des maquettes destinées au renouvellement de nos masters pour le prochain plan quadriennal

Mail adressé à une collègue dix-huitiémiste qui n'a jamais pu enseigner la littérature du XVIIIe

Ma chère P., 

je vois qu'en L3, au 2e semestre, le cours de Renforcement littéraire (complément disciplinaire) n'a pas d'enseignant affecté (il revenait à B. puis a été confié à A. qui partira également en congé maternité).

Or ce serait peut-être l'occasion d'enseigner aux étudiants, enfin, la littérature du XVIIIe. Serais-tu disposée à prendre ce cours, si on décidait de te le confier?

Bien à toi

Anthropopotame

Mail adressé au directeur du département de français de l'Université de C., en Colombie,ancien lecteur à Neverland, en réponse à une proposition d'échange:

Mon cher A., 

Je suis heureux d'avoir eu de tes nouvelles par J. C., qui m'a transmis la proposition ci-dessous. Ironie de l'histoire, je suis moi-même devenu directeur du département d'Espagnol à Neverland. 

Evidemment, la perspective d'une licence commune nous intéresse beaucoup, c'est pourquoi je transmets ton message à M. E., responsable des échanges Amérique Latine, et A. G., responsable du Master, qui est lui-même en contact avec M. B., que tu cites dans ton message. 

Il serait bon que tu nous exposes un peu plus en détail le fonctionnement de ce programme de Lenguas Modernas Inglés Francés, afin que nous puissions en parler au Doyen, ainsi qu'aux Relation Internationales.

Ton interlocuteur ici sera A.G., dont l'adresse mail figure dans le champ "copie".

Je te salue très amicalement, je souhaite que tu te portes bien et que tu saches que tu as laissé un excellent souvenir ici.

Voilà les faits notables. Ajouter une petite intervention dans un cours de 3e année pour présenter le Master recherche en ppt, et voilà la journée d'un directeur de département (plus les cours, bien sûr).

En y regardant de plus près, je constate que ma fonction consiste essentiellement à prendre connaissance de tout ce qui vient à ma portée et de déléguer ou confier la mission d'accompagner tel problème ou programme au collègue le mieux à même de le faire. Pour l'instant je ne rencontre que des bonnes volontés... Donc ma tâche est relativement facile, et s'accompagne d'un prestige disproportionné et totalement immérité.

 

 

 

J'ai un petit chat

Et voilà le travail:

Pour l'instant, nous l'appellerons Minette, le temps que son caractère soit affirmé.

Avec Sarah et sept chats

Tour de jardin avec Sarah et sept chats. Sarah s’en va devant, ronde comme une barrique. Les chats suivent quand je les appelle, par bonds successifs. Grimpant aux arbres, sautant par-dessus les ronces, éblouis par ces recoins de jardin qu’ils n’avaient jamais parcourus. Nous allons jusqu’au fond du verger – ils hésitent, se frottent à un brin d’herbe, la reniflent, se perchent à un vieux tronc, et puis repartent quand je m’agenouille, me rejoignent, se frottent l’un contre l’autre,  moustaches vibrantes de rosée.

Soudain, je découvre un gros cèpe : mon sang de chasseur-cueilleur ne fait qu’un tour.

Ce beau et grand jardin à l’automne, qui vit sa vie de jardin sans que personne vienne lui dire : « Arbre, tiens-toi droit ! Herbe folle, ne pousse pas ! Lierre, ne t’étale pas ! Parterres, serrez les rangs ! »

 

Trouble de voisinage

26 septembre

Heureusement, quel que soit le bonheur qu’on éprouve, le destin place toujours à quelque coin de la maison un voisin chicaneur.

Notre jardin fait un hectare. Les arbres sont centenaires, le fouillis y est la règle. A l’extrémité ouest, sous des pins maritimes de quarante mètres de haut, un jeune couple a fait construire une maison. Et depuis, chaque fois que je m’aventure à cette extrémité-là, ce ne sont que réclamations : couper les branches de châtaigner (les châtaignes bouchent sa gouttière), tailler les ronces (risque d’éborgner les petits nenfants, ou de provoquer leur engloutissement par une vipère). Je m’y prêtais volontiers autrefois, soucieux de bonnes relations, jusqu’à ce que j’entende un jour ce voisin me traiter de connard parce qu’une branche tombée avait abîmé sa clôture.

Hier donc, tandis que je me pliais sagement à ses injonctions (couper les ronces deux fois par an), je le découvre se tenant de l’autre côté de sa clôture, manifestement plein de rage rentrée. Sans doute devait-il couver cette rage depuis longtemps pour qu’elle soit ainsi prête à affleurer dès que j’arrive à proximité. Je lui fais aimablement observer que je prends soin de ses petits nenfants en taillant les ronces. Et voilà que volubile il m’expose tous les motifs de son indignation :

« Vous vous rendez compte que VOS feuilles tombent sur ma pelouse ? VOS châtaignes bouchent ma gouttière ! Mes enfants ne peuvent pas marcher pieds nus à cause des châtaignes (en plein hiver) Vous vous rendez compte qu’à cause de vous JE NE PEUX PAS TONDRE MON GAZON ! »

Je lui fais observer que « mes » feuilles disparaissent au printemps, décomposées, et alimentent son gazon. Que les branches qu’il dénonce surplombent sa pelouse sur une distance de vingt à trente centimètres, et que les arbres étant anciens, il n’est pas question d’y toucher. Que je vis à Paris et que j’ai autre chose à faire que de passer mon temps à obéir à ses injonctions.

Vient alors le discours portant sur le code rural, et tous les droits qu’il octroie aux détenteurs de pelouse sourcilleux. « Je prendrai toutes les dispositions nécessaires pour vous enjoindre de respecter la loi ». « Retournez à Paris et ne venez pas nous pourrir la vie. Vous êtes Parisien, alors restez-y ! » « Je paie mes impôts ici, moi, j’ai des droits, je participe à la vie locale ! ».

Il me parle et j’essaye de déchiffrer son visage. Il n’a pas trente ans, ou tout juste. Il est plein de colère rentrée. Tout à mon bonheur je ne sais que lui répondre : « Faites, si vous avez du temps à perdre » ; « et votre étendoir à linge, pensez-vous qu’il soit normal qu’il gâche la vue ? » Mais je me tais. Je me demande seulement comment moi-même j’ai pu être bouleversé par des vétilles (merci Beljame), écumer pour des motifs équivalant à trois feuilles tombées. Quel malheur ou quelle insatisfaction peut-elle bien ronger ce jeune homme, pour qu’il ne puisse me voir sans m’agonir de reproches, plutôt que de me demander simplement, aimablement, de bien vouloir tailler ces quelques branches de châtaignier ? 

 

La Grêlerie

Je suis passé à la Grêlerie ce matin, rendre visite à mon petit troupeau.

Des dizaines de voitures stationnées pour une battue au sanglier. Mais dans la ferme, tout est calme.

« Elles sont séparées maintenant », me dit Jérôme. Basilic est rentré, il est au fond de l’étable avec 14 génisses ; pour lui c’est le bonheur absolu, il court d’une vache à l’autre, renifle, caresse, donne de petits coups de corne à ses nouvelles amies. Je suis entré pour le saluer, et il fut le premier à fuir. Quelques génisses sont venues à pas menu pour me voir, assis sur le paillis, puis Basilic s’est approché, passant consciencieusement son museau sous les jets d’urine qui se présentaient, pour mieux les flairer et les goûter, en connaisseur. J’ai bien compris que ma présence lui importait peu, et dans sa situation sans doute aurais-je fait pareil.

Dans la stalle opposée, Cristina, Marcia et Madalena. Marcia la blanche a perdu son veau, elle en a adopté un autre refusé par sa mère, m’explique Jérôme, mais ce veau « fait peine à voir », il est solitaire et malheureux, craint le contact, et va déjà brouter alors qu’il n’a pas deux mois de vie.

Jérôme me raconte qu’ils sont allés à un concours de Blondes, hier : « Vous avez emmené qui ? » lui dis-je. « On a emmené personne, on voulait voir les taureaux. » Il me dit avoir apprivoisé une vachette, et m’emmène la voir : en effet celle-ci se laisse frotter sur tout le corps et même tirer les oreilles ; Jérôme se demande si les autres se familiariseront avec lui à travers ce contact.

Je retrouve Cyril, lui offre la machette – ça sert à tout lui dis-je, à ouvrir un chemin en forêt, à se curer les ongles, à trancher un poisson. « Basilic, là, ah là il est heureux. On n’a pas eu à lui expliquer longtemps pourquoi il rentrait à l’étable, il s’est mis en route tout seul, on pouvait à peine le suivre ». Nous entrons dans les stalles d’engraissement, il passe immédiatement au neutre : « tout ça, ça va partir, il nous faut de la place » ; et c’est le défilé des mauvaises mères, des taurillons bouffis, des Charolaises dont ils vont se défaire. On apprend vite à les regarder à peine, à les effleurer du regard, à s'en désintéresser.

Je suis parti à onze heures, après un café chez Isabelle.

Sur la route de la Grêlerie aux Lucs, je pensais combien j'étais heureux. Je connais si peu ce sentiment, je ne sais qu’en faire, ni comment l’exprimer. Et je songeais qu’il vaudrait peut-être la peine de lancer la voiture dans le fossé, et de mourir ainsi, frappé en pleine ivresse. De crainte que cela cesse, de crainte du moment inéluctable où ce sentiment d’être enfin maître de moi disparaîtra avec l’hiver.

 

Synthèse Cunani 2 : Historique

 

 

L’histoire de Cunani commence par la présence de mystérieux Indiens, la « civilisation Aristé » (datée d'il y a 800 à 400 ans), ayant laissé un rituel funéraire unique au Brésil : les tombes creusées en forme de botte. Ces tombes sont à l’origine du mystère qui plane sur Cunani quant à la présence de tunnels creusés par les Français, tunnels dont les entrées et les sorties correspondent aux tombes découvertes en 1883 par Coudreau (sous l’ancienne église) et en 1895 par Goeldi (sur le Monte-Corró ou Coru). De ces tombes ont été extraites des céramiques gravées et peintes qui figurent aujourd’hui dans les collections du Musée Goeldi. Ci-contre la gravure qu'en a publié Goeldi en 1900 (tombes du Monte Corro).

En 1717, la signature du Traité d’Utrecht crée la question du Contesté Franco-Brésilien : la limite est fixée à l’Oyapock mais les Français veulent croire qu’il s’agit en fait du fleuve découvert par Pinzon, qui serait l’Araguari.

En 1777, des Jésuites ou Spiritains (?) français fondent une mission à Goanany, cherchant à rassembler les Indiens fuyant la pression portugaise. Ils sont à l’origine des plantations de cacaoyer qui ont essaimé spontanément dans toute la région, jusqu’à Vila Velha (pour les références, voir Chronologie). La mission est éteinte dès 1791, le temps toutefois de laisser sur place nombre de missangas, perles, colliers, sans compter les urnes funéraires remontant à la période Aristé. Le site de Cunani est en effet surélevé et favorise donc l’implantation humaine. On doit également au Jésuites, je pense, la répartition des maisons dans la Vila, qui s’apparente à une aldée, l’ancienne église se trouvant dos au fleuve, à l’extrémité.

En 1841, le gel de la colonisation décrété de part et d’autre transforme la région en havre de tranquillité pour les Indiens et les esclaves fugitifs. L’abolition de l’esclavage par la France, en 1848, rendra la région du Contesté encore plus attrayante, la France s’interdisant désormais de capturer et restituer les fugitifs brésiliens. Cette zone refuge devient dès lors sujette à des guerres inter-groupes, et nombre d’ethnies se défont et se recomposent (voir Grenand sur l'Uaça). La région du Cunani se peuple de « mocambos », villages d’esclaves et d’affranchis installés à quelque distance des principaux noyaux de peuplement. L’origine ethnique des habitants actuels est marquée par cette présence, mêlant également des Indigènes, des Créoles, et probablement des bagnards évadés. Mais la Vila de Cunani ne reprend une existence légale qu’à partir de 1858, quand le vice-consul de France à Belém, Prosper Chaton, fonde un municipe sur les ruines de la mission jésuite, désireux d’en faire un point d’appui pour l’orpaillage. Il institue les fonctions de capitaine et vice-capitaine, appuyés par un brigadier. D’après Coudreau, qui visite la région 25 ans plus tard, on trouve à Cunani un cimetière d’Européens qui compte « 25 à 30 tombes ». Il s'agit sans doute du cimetière visité avec Domingos, où l'on trouve des vestiges de tombes (cinq ou six) en briques cimentées.

D’après Coudreau (mais il est sujet à caution, puisqu’il se livre à une propagande en faveur de la colonisation), la vila en 1883 est une cité prospère, comptant plusieurs commerces, tenus par Demas, Vasconcelos et Trajan, où l’on trouve du vin français et d’autres produits d’importation. Toutefois, les maisons sont en bois ou en torchis et couvertes de palmes, sauf l’église qui est en brique. Il estime la population à 300 habitants (600 pour la région), et observe que nombre d’habitants possède à la fois une maison à la vila, et un « retiro » qui est leur habitation principale, en bordure de rivière. Ce détail nous importe puisque la répartition des habitants actuels entre Cunani et Calçoene répondrait ainsi à un schéma d'occupation fort ancien (et fort répandu en Amazonie). 

Par ailleurs, il observe que la population est constituée d’anciens esclaves brésiliens, de métis, de commerçants brésiliens et français, ainsi que d’un aventurier, Guignes, chargé par Gros de préparer le terrain à sa future République. Trajan, capitaine de la Vila (jusqu’en 1895), est arrivé dans la région vers 1870, fuyant Curuçá où il était esclave. Le fait qu’il soit capitaine traduit à la fois son autorité naturelle et le respect qu’il inspire (bien qu’il soit analphabète, les Français le considèrent comme leur interlocuteur principal), mais aussi le fait que la vila est bel et bien peuplée d’anciens esclaves, formant probablement une majorité. Cette prépondérance n’est pas sans poser problème : ainsi, le négociant brésilien Vasconcellos fomentera un soulèvement en 1884, probablement inspiré par des propriétaires d’esclaves désireux de reconstituer leurs effectifs. Ce même Vasconcellos se rendra complice, en 1895, de l’arrestation de Trajan par Cabral et ses hommes, ce qui coûtera la vie à sa famille et entraînera son installation à Calçoene.

Dans ce panorama, la « République de Cunani » (1885-1888) est un phénomène à relativiser. L’initiative en revient probablement à Trajan, usant de ses bonnes relations avec Coudreau et Guignes pour proclamer l’autonomie de la région ; les courriers adressés par Trajan au Gouverneur de Cayenne furent sans doute rédigés par Coudreau. Trajan est poussé à cela par l’hostilité toujours plus manifeste des colons et négociants brésiliens, et profite du mouvement similaire initié par la France, qui dès 1884 met en place des expéditions scientifiques afin de mieux connaître la zone du Contesté – ce qui explique la présence de Coudreau. Mais cette République, de fait, ne sort guère des papiers et proclamations diverses. Jules Gros, président honoraire, ne quitte pas la France et se contente de financer la frappe de monnaie et l’impression de médailles créant l’ordre des chevaliers de Cunani. Le gouvernement français, d’abord favorable à l’initiative, s’en détourne rapidement face à la réaction du Brésil.

On perçoit en tous cas une dynamique d’occupation qui sera accélérée par deux phénomènes : l’abolition de l’esclavage au Brésil (1888), jetant nombre d’affranchis sur les routes, à la recherche de terres libres ; les incursions violentes des Brésiliens menés par Cabral, qui s’intensifient dans les années 1890, et qui amènent à des déplacements de populations amérindiennes terrorisées. L’arrestation de Trajan à Cunani en 1895, menée au petit matin par un bataillon  d’une trentaine de soldats dépêchés par Cabral (arrestation dont est témoin José da Luz), provoquera une série d’escarmouches entre les Français envoyés à son secours (sur l’aviso Bengali) et les troupes de Cabral, qui dirige un triumvirat dirigeant de facto l’Amapá. Ces escarmouches ont lieu, non à Cunani, mais dans la ville d’Amapá, les habitants de Cunani ne peuvent donc invoquer, pour cet épisode, le témoignage de leurs grands-parents.

Trajan envolé, c’est José da Luz Sereja qui devient capitaine. Il sera l’interlocuteur de la délégation française désignée en 1897 pour participer de la Commission Mixte d’Administration (Réunissant Français et Brésiliens) pour régler le contentieux du Contesté. L’expédition de Goeldi, en 1895, s’inscrit dans cette logique. Son rapport officieux révèle que José da Luz est passé dans le camp brésilien, après avoir soutenu Trajan, et a depuis cette volte-face débaptisé un ensemble de carbets (sans doute en location) nommés « La Française » pour leur donner le nom de Boa Esperança. Il se trouve que la carte élaborée par Elsa montre que l’igarapé « Boa Esperança, sur la rive gauche vers l’embouchure, se trouve face à l’igarapé « da Francesa » (mentionné par Coudreau comme « crique Française »). Ce même José da Luz, au moment de la visite de Goeldi en 1895, était occupé à rouvrir le chemin reliant Cunani à Vila Velha, les habitants de Vila Velha (principalement indigènes) se plaignant de leur total isolement. L’entreprise lui prend sept jours, il affirme à Goeldi qu’à présent les 45 km qui séparent les deux vilas peuvent être franchis en 2 jours, ce qui correspond au chemin actuel.

Depuis la découverte d’or à Calçoene, par un Brésilien nommé Firmino (concomitamment à un Noir nommé Tombat) en 1893, la région fait l’objet de migrations intenses d’orpailleurs. On compte plusieurs milliers « d’Anglais » (c'est-à-dire des Noirs du Surinam et de Guyana) sur le Calçoene, ainsi que des créoles guyanais et antillais. Tout cela entraîne des troubles, des assassinats, et l’on peut envisager que l’épisode des « Baianos » racontée par les habitants de Cunani s’inscrit dans ce contexte (un bataillon de soldats brésiliens dépêchés pour faire régner la terreur tout en établissant l’ordre), alternative à l’hypothèse d’un groupe d’esclaves fugitifs. Il se peut aussi que ces Baianos soient en fait des Sénégalais, comme nous le verrons un peu plus bas.

La délégation française s’établit à Cunani en 1898. Elle est dirigée par un diplomate nommé Drujon, et son escorte est composée d’Indiens Palikur et de 45 tirailleurs sénégalais, dont on espère qu’ils supporteront bien les conditions. Leur présence suscite une animosité générale, d’autant que la délégation brésilienne se trouve à Cunani également, et les soldats brésiliens veulent en découdre avec les Français. Les tirailleurs sénégalais succombent rapidement au béribéri, les Palikur à la variole, et finalement la délégation française est décimée par le paludisme. Elle quitte les lieux en 1900, après la résolution du conflit. C'est là, très certainement, l'origine du cimetière "Senegalo" dont les habitants actuels ne connaissent plus précisément la localisation.

L’arbitrage suisse, qui attribue la zone du Contesté au Brésil, entraîne une vague de migration brésilienne (déjà largement encouragée par Cabral dans les années 1890). Les orpailleurs brésiliens, tel le fameux Lourenço (dont un garimpo porte le nom), prennent le contrôle des « placers » établis par l’administration française en 1894.

A compter de 1900, l’histoire officielle se focalise sur Macapá et Oiapoque, mais on peut compter sur quelques détails historiques ainsi que sur les informations données par les habitants actuels de Cunani. On peut estimer qu’à compter de cette date, la colonisation officielle prend le dessus, passant par le littoral. C’est durant cette période que s’implantent des fazendas de buffle et de bœuf aux embouchures des différents fleuves de la région, dont sans doute la Fazenda Barbosa, dont le propriétaire en possédait une autre à Marajó. La pêche prend également son essor, et des factoreries essaiment le long du Cunani. On note l’arrivée en nombre de migrants des Baïliques, de Vigia, de Breves, de Soure, mais aussi du Ceará. On suppose que les échanges s’accroissent et se diversifient : plumes d’aigrettes et d’ibis, peau de félins et de reptiles, chasse au lamantin, extraction de balata, de cacao et de bréu. Le profil des habitants de Cunani s’apparente alors à celui des communautés ribeirinhas, aux noyaux familiaux éparpillés le long du fleuve, se réunissant lors des fêtes organisées à la Vila.

La seconde guerre mondiale apportera son lot de bouleversement avec la probable construction de la piste d’atterrissage qui jouxte la Vila (et les rumeurs d’apparitions de sous-marins durant cette période), et la transformation en 1943 de l’Amapá (jusqu’alors rattaché au Pará) en territoire fédéral. Le Capitaine Janary Nunes occupe la fonction de gouverneur de janvier 1944 jusqu’en 1955. Un vaste effort de scolarisation est entrepris par Janary et son successeur. On peut imaginer que la construction de l’internat São Joaquim, en aval de Cunani, est due aux efforts conjugués de Janary et d’Enéias Barbosa, désormais propriétaire de la fazenda. L’internat est dirigé par Estelita, sœur d’Enéias, et par son mari Raul. Les dates approximatives de fonctionnement de cet internat sont 1945-1960. Nous nous fondons sur les témoignages des habitants actuels, dont seuls les plus anciens l’ont fréquenté. De plus, la création de l’école communautaire semble remonter à 1960, raison pour laquelle cet internat isolé ne se justifiait plus.

La situation évolue dramatiquement dans les années 1970, avec la construction de la BR156. Cunani, comme Vila Velha, est laissée de côté, et c’est Calçoene qui bénéficiera de l’essor économique apporté par la route. L’école de Cunani se limite dorénavant à la 4a série, entraînant un début de migration vers le chef-lieu. Dans le même temps, le commerce de peau de félin est interdit, et le trafic maritime diminué par la concurrence du transport routier. Mais le déclin est lent, presqu’imperceptible. Le cabotage fluvial (marretagem) semble disparaître après 1975. La création du Parc National du Cap Orange, en 1980, limitera progressivement l’entrée de navires de pêches et diminuera la pression halieutique.

Il semble que la période de 1980 à 1987 (date de l’ouverture, par les habitants eux-mêmes, du ramal Calçoene-Cunani) fut la plus difficile (voir témoignage convergent de Sebastião Pinheiros, à Vila Velha, dans le rapport FK/Ibama). Tout commerce de peau se trouvant interdit, seule restait l’alternative de trois commerces situés en aval de la vila (celui de Vandico et de Rosende) et la « loja azul » de Raimundo Rocha, situé dans la vila, à l’emplacement de l’infirmerie. Les habitants leur vendaient leurs produits (bréu, cacao, farinha) et se rendaient à Calçoene en pirogue, passant par l’igarapé Agua Doce. Le voyage prenait deux jours. La pleine mer leur était interdite en l’absence de bateau adapté. Les commerces ferment dans les années 1980, probablement à cause de la création du PARNA. La migration vers Calçoene prend alors une grande ampleur, et se poursuit jusqu’à aujourd’hui.

L’ouverture du ramal en 1987 ne réglera que partiellement le problème économique. D’une part, la présence du Parc National gèle la dynamique de migration. D’autre part, le coût du fret est prohibitif, et les habitants ne peuvent, à cette époque, produire autre chose que de la farine de manioc, tout autre commerce leur étant légalement ou virtuellement interdit. Ce n’est qu’à partir de 2000 que l’açaí deviendra financièrement intéressant. Comme nombre de communautés régionales (Vila Velha, Kumarumã), les habitants de Cunani cherchent à contrer le poids de l’IBAMA en s’alliant des partenaires institutionnels suffisamment puissant. Dans la région de Calçoene, c’est l’INCRA qui jouera ce rôle (comme il l’avait fait à Vila Velha), vraisemblablement pour des raisons politiques (contrecarrer l’IBAMA qui menace d’absorber l’Amapá en le transformant en vaste aire protégée).

En 2004, faisant suite à l’activisme d’un agent de l’INCRA militant dans les mouvements noirs de l’Amapá, le quilombo de Cunani est identifié à marche forcée, délimité dans la foulée, reconnu par la Fondation Palmares, mais toute légalisation est suspendue à la production d’un rapport d’expertise anthropologique que l’INCRA n’a jamais fourni. Dans le même temps, l’IBAMA lançait en 2005 un programme de soutien aux communautés de l’entour par le tourisme équitable. L’initiative fit long feu, mais suscita des attentes et probablement des conflits au sein de la communauté. L’excellente relation du chef du PARNA de l’époque, Marcos Cunha, avec les habitants de la communauté, permit à l’IBAMA devenu ICMBio d’implanter une base bien équipée à Cunani, ainsi qu’un pont suspendu sur le fleuve qui facilite la vie quotidienne des habitants. Le jeu est donc troublé, et la position actuelle de la direction du Parc semble, plutôt que de trancher la question de la superposition quilombo/PARNA (22.000 ha sont concernés), de garder le statu quo. La communauté se meurt du fait de la migration des adultes dans la force de l’âge dont les enfants passent en 5a série, le ramal est dans un état déplorable, mettant un frein aux invasions de chasseurs et pêcheurs du dimanche, et l’incertitude régnant autour des dimensions finales du quilombo (qui finira par être homologué) tend à geler le marché foncier des alentours. En l’état actuel des choses, les habitants de Cunani, pour la plupart âgés de 50 ans et plus, n’exercent qu’une très faible pression sur les ressources – si l’on excepte la saison de l’açaï, entre février et juin de chaque année.

 

Synthèse Cunani 1

Logistique, calendrier, répartition des tâches

La préparation du terrain de Cunani s’est déroulée en deux étapes : une première visite (prise de contact) en octobre 2007, pour le compte du Parna Cabo Orange (juste le temps d’un aller-retour au lac Tralhoto). Pour la mission d’août 2010, des négociations ont eu lieu avec les responsables du Parc National Cabo Orange (Kelly Bonach et Ivan Machado) afin de faciliter la logistique et les autorisations (le projet est passé comme étant inclus dans le programme de tourisme équitable « Tartaruga imbricata »). Du côté de la Guyane, Bruno Soligon, chef d’entreprise, nous a assuré de son soutien (transport aéroport Roura, puis hébergement, puis transport Roura St-Georges).

Calendrier du séjour : arrivée Cayenne 10/08 ; nuit du 10 au 11 à Roura ; 11/08 Roura-St Georges-Oiapoque ; nuits du 11 et 12 à Oiapoque ; 13 août Oiapoque-Calçoene-Cunani ; séjour à Cunani du 13 au 29 août (sauf D. et V. à Calçoene du 21 au 25 août) ; 29 août Cunani-Calçoene-Oiapoque ; 30 août : séparation de l’équipe.

Du point de vue scientifique, la mission avait fait l’objet, dans le cadre du programme, de deux protocoles : un anthropologique, focalisé sur le lien au territoire, et un ethnobiologique, consacré aux usages, pratiques, et calendriers d’activité. Le protocole géographique ne nous est pas parvenu.

 

Les problèmes rencontrés furent les suivants :

 

-   Cunani compte aujourd’hui très peu de foyers, et quasiment aucun jeune adulte ou adolescent ; l’échantillonnage était donc faussé dès le départ.

-   Les visites aux abattis ont été compliquées du fait d’un décès dans une des principales familles, interdisant à ses membres d’y pénétrer sous peine de perdre la récolte. C. a cependant réussi à arpenter un nombre conséquent d’abattis et donc accomplir la tâche qui lui incombait.

-   E. s’est retrouvée sans protocole précis, devant maîtriser des outils complexes. Il lui fut proposé d’aller au plus loin dans les parcours des habitants, en pirogue et à pied. A pied, le rayon maximal fut de trois km (chemins non entretenus). En pirogue, 27 km en aval (jusqu’à l’embouchure) et une douzaine de km en amont. Nous avions peu d’essence et la remontée de l’embouchure à Cunani, où nous comptions nous arrêter dans toutes les Vilas, fut entravée par une panne de moteur, nous obligeant à remonter à la rame. En dépit de ces obstacles, E. a fait au mieux et le résultat est satisfaisant.

-   Les questionnaires posaient un problème professionnel essentiel : pourquoi avoir fait d’un petit éventail de questions un vaste questionnaire incluant des questions sur les lieux ? Une telle approche est incompatible avec l’enquête anthropologique et indispose nos interlocuteurs. De plus, au vu du faible nombre d’habitants, il s’est avéré délicat de mener de longs entretiens non dirigés alors que les personnes interrogées venaient d’être sollicitées par le questionnaire et l’enquête portant sur les pratiques agricoles. Il fallut donc se résoudre à laisser venir les habitants disposés à entrer dans des conversations aléatoires. Les données rassemblées sont toutefois satisfaisantes.

-   Le séjour en ville, prévu de longue date, de D., a posé un problème lorsqu’il s’est agi de lui choisir un accompagnateur. E. et C. étant sur le terrain, j’ai dû me résoudre à me séparer de V. qui n’a pu, dès lors, se consacrer à l’enquête ethnobiologique. Les fondements de ce séjour en ville n’avaient pas été suffisamment explicités ; dans mon esprit, il s’agissait de vérifier la complémentarité des deux populations (celle de Cunani et sa diaspora) dans le cadre des espaces d’usage. D. avait compris qu’il s’agissait de compléter l’enquête sur la population locale en agrégeant des informations complémentaires sur les migrations. Les résultats sont satisfaisants mais ne répondent entièrement ni à la première option, ni à la seconde. Il aurait fallu établir clairement, au niveau du programme USART, le pourquoi des séjours en ville.

-   Concernant la logistique et la contribution de l’ICMBio, nous n’avons rencontré aucun problème sinon des impondérables (état de la route). Nous avons convenu que nous remercierions l’ICMBio dans toutes nos publications, cependant qu’ils citeraient le programme USART chaque fois qu’ils feraient usage de nos données (nous n’avons pas clairement établi ce qui leur revenait, et notre enquête a fort peu porté sur le tourisme).

-   Les habitants de Cunani nous ont réservé un excellent accueil, en partie parce que j’étais déjà venu, mais surtout parce qu’une équipe majoritairement composée de jeunes filles suscite la sympathie des gens. Il n’y a pas eu de malentendu quant à la raison de notre présence : j’ai bien spécifié que nous n’apportions aucun projet, que nous ne travaillions ni pour l’IBAMA ni pour l’INCRA. L’adhésion des habitants à notre démarche, en particulier à l’heure de dessiner la carte collective, a été remarquable, en dépit du fait qu’une autre équipe avait effectué un travail similaire au mois de février 2010, pour le compte de l’ICMBio.

 

Un commentaire de Bardamu

Mon cher Bardamu, 

je publie votre commentaire à la note "Fin de Mission" et la réponse que j'y apporte, m'y autorisez-vous? Vous touchez là à une vérité essentielle concernant l'anthropologie, mais aussi à la recherche scientifique en général, c'est-à-dire le moment où sont rassemblées, mais non assemblées, les données, faits et informations diverses avant qu'elles n'aient pris sens. Vous qui appréciez l'Education Sentimentale, vous vous souviendrez sans doute cette réflexion de Frédéric Moreau quand Rosannette lui raconte son histoire: "Tout cela sans transition, et il ne pouvait reconstituer un ensemble"... Et peut-on dire, cependant, que la vie de Rosannette ne fut pas vécue?

Voici donc notre échange de vues:

"Cher Anthropopotame - cette formule a des airs enfantins, comme si on disait cher Père Noël... - d'abord j'ai eu d'excellentes raisons de ne pas - mais on tutoie le P. Noël... - vous commenter immédiatement car votre "rapport de mission" est arrivé à la rentrée, alors que j'étais en plein déménagement et prenais mes quartiers dans un nouveau lycée avec une surcharge surprise de travail - et je ne dispose du net que par intermittence : j'avais archivé vos pages sur mon pc mais ça ne copiait les couleurs donc j'ai remis ça à plus tard. Je viens toutefois de terminer la lecture de votre périple et j'aimerais traduire quelques impressions. Il ne s'agit pas de procéder à une critique en bonne et due forme (pas d'opinion délirante ni scandaleuse comme vous pouvez en être coutumier) dans la mesure où l'objet ne s'y prête pas. J'ajouterai que le découpage chronologique et non pas thématique rend malaisés les commentaires (puisque tout a été publié le même jour) de votre "journal". En vrac donc : faute de connaître avec précision les enjeux de la mission et son historique, j'avoue être un peu paumé dans la dépouillement de ces notes. On croit toujours que le journal d'un anthropologue doit être passionnant et regorger d'anecdotes uniques : ce que vous racontez est au contraire souvent d'une grande banalité (cela dit sans jugement de valeur). Le résultat, si on s'en tient à la matière brute transmise paraît bien mince ! Néanmoins, votre témoignage est instructif parce qu'il nous fait découvrir que la nature de votre travail de terrain est fort proche de celui d'un archéologue, c'est-à-dire que vous ne savez pas ce que vous cherchez précisément et il n'y a aucune raison qui préside à la découverte d'un trésor. Ainsi, on comprend mieux que l'anthropologie soit fastidieuse et aussi souvent décevante : on veut de l'extraordinaire alors que celui-ci ne se décrète point. En outre, votre population autochtone était tout sauf l'incarnation du rêve exotique : ce n'est pas un peuple de primitifs que vous nous avez montrés ! Je m'en veux donc un peu de ne pas avoir trouvé ça plus intéressant et de n'avoir pu m'y plonger avec délectation comme dans un volume de Terre humaine. Je pense qu'il faudra que j'y revienne car je n'ai pas le sentiment d'en avoir retiré la moelle...

Bon retour parmi nous cher ami et pour de nouvelles aventures à Neverland !"

Rédigé par : Bardamu | mardi 21 sep 2010 à 21:03

Mon cher Bardamu, je suis heureux d'avoir de vos nouvelles. J'espère que vos nouveaux quartiers, en dépit de la surcharge de travail, vous conviennent, et que vos élèves penseront philo, mangeront philo et dormiront philo, comme les autres.
Concernant mes notes de Cunani, détrompez-vous, vous en avez bien extrait la moelle. La vérité, comme vous le diront nombre de mes confrères, est que l'on s'emmerde copieusement sur le terrain, avec de longues heures passées à attendre que la chaleur s'apaise ou que la pluie passe. Beaucoup de conversations sans intérêt, mais aussi beaucoup de rapports simples, simplement humains, où l'on goûte la présence des gens ou la beauté du ciel sans penser à les décrire.
Nous grappillons des données mais celles-ci ne forment sens que plus tard, parfois bien plus tard. Il faut laisser mûrir cet ensemble d'impressions et d'informations éparses, parfois contradictoires, et puis les choses s'agencent d'elles-mêmes - parfois.
Enfin, cela doit être ma dixième mission en Amazonie, je n'ai bien sûr plus la même capacité d'extase qu'à mes débuts, et mon blog, vous le savez, n'est pas destiné à captiver mes lecteurs ou à les fasciner, mais simplement à leur glisser chaque matin ce que peut être le journal d'un homme.

Rédigé par : anthropopotame | mercredi 22 sep 2010 à 08:29

 

Angoisse

Méchante crise d'angoisse hier. Un bon psychanalyste aurait résolu l'affaire en deux minutes, mais il m'a fallu 24h pour comprendre d'où elle venait. 

Passé 200 coups de fil pour pleurnicher, sans résultats. Finalement la belle E. m'a emmené à la Bellevilloise, un bien étrange lieu situé rue Boyer: une courette, un vaste hall, une salle de restaurant ornée d'oliviers (c'est l'ancienne halle aux olives), une mezzanine où l'on danse le tango, le tout surmonté d'une terrasse.

Les musiciens étaient très bons, et je me suis laissé aller à me sentir Argentin, à entendre le tango comme si j'étais loin de mon pays, des gens que j'aime, ce que les exilés appelaient être tango. Superficialité? Je n'ai pas réussi à me forcer à cela.

Attraper E. au passage pour une Cumparsita, regarder autour de soi pour identifier quelle sera la prochaine:  l'esprit se détourne peu à peu de la femme en noir assise au coin du lit.

**************************

(Les amateurs de notes courtes peuvent se contenter de cela, pour les autres, voici la suite:)

J'avais écrit une nouvelle autrefois, qui portait sur ces étranges passages d'un état à un autre. L'extrait suivant correspond à l'inverse de ce que je décris plus haut:

"Ce type-là tu le connais, demanda Anatole à son fidèle assistant, en secouant une photo sous son nez. Il prétend être professeur de français, sa femme souffre de furonculose, ça ne te dit rien ? Frédéric Barbier, l'agent qui devait le seconder, mimait chacun des gestes d'Anatole, et ne répondait nullement. Bougre d'imbécile, pensa Anatole. Il se sentait en pleine possession de ses facultés physiques et psychiques, et tout lui apparaissait d'une simplicité aberrante, non en soi, mais de par sa capacité à lui à débrouiller l'écheveau des sens et des non-sens, des dits et des non-dits, et par son aisance singulière dès lors qu'il s'agissait d'engranger les bienveillances, de s'attirer, par un geste, par un sourire, la considération d'autrui, ou disons le mot : un dévouement. Tout serait réglé en un rien de temps.

Frédéric, mon petit Frédéric, s'écria Anatole en le prenant dans ses bras. Mon enfant ! Tandis que le petit homme à lunettes se laissait enlacer et caresser les cheveux et baiser le front par Anatole plein d'amour pour la planète entière, il sortait d'un geste égal et sans répondre aux effusions un document de la poche intérieure de son veston et qui n'était autre qu'un ordre de mission ; les baisers comme les poutous se glacèrent au bout des lèvres d'Anatole. Anatole devait se rendre au plus vite à Porto (l'ordre de mission était très clair, et "au plus vite" souligné plusieurs fois), logerait chez un contact qui lui fournirait une couverture pour la nuit, et sur ces bases nouvelles édifier ce qu'il conviendrait d'appeler "son enquête". Mais Anatole ne l'entendait pas de cette oreille. Comment, quitter Lisbonne ? Et quitter Lisbonne, qui plus était, "au plus vite". Il avait bien senti le vent tourner. Mais avec quelle hâte il aurait bouclé l'affaire.

Réglé tout. Sans rien laisser au hasard. Avec son efficacité coutumière.

Son cerveau, superbe machine huilée et révisée pendant la nuit, était entré en mouvement, Anatole sentait distinctement le roulement des bielles, l'effet d'entraînement inéluctable, inexorable, impitoyable du raisonnement mécanique, guidé depuis la passerelle par des influx nerveux toujours plus concis et plus sûrs. Comme il faisait bon tourner la tête d'un côté et de l'autre ! Comme il sentait bien en cela les idées tourner en même temps que sa tête ! Et la pensée se déployait au sommet de son crâne comme une lignée de fanions intelligibles : croisant les regards même à distance Anatole se sentait glisser jusqu'au fond de tous les yeux, et pénétrer l'esprit des gens qui paressaient à cette terrasse de café où l'agent Barbier, par un étrange contraste, apparaissait toujours plus minuscule, inélégant, pataud. Et Anatole, à mesure que son esprit s'élevait et transcendait ses limites, débordait de bienveillance pour ce malheureux mal fagoté, pour cette misérable patate sous-payée, qui se frottait les yeux, un moucheron s'étant glissé par dessous ses lunettes. Je l'aurais épargné, s'écria Anatole, le monde n'était-il pas assez grand pour vous deux ? Comme son informateur ne comprenait rien à rien, il leva le doigt au ciel, certain que ses considérations intéresseraient les touristes attablés autour d'eux, et qui le dévisageaient avec une admiration mêlée d'une crainte sacrée : la musique des sphères, mon petit, l'entends-tu? Elle nous dit bien pourtant que ce que nous sommes est ce que nous serons, et qu'Aujourd'hui se grave dans la pierre comme les dix commandements. Et son esprit fendait les eaux, courait sur les lames au point qu'Anatole, embrumé, sentait sur sa peau le picotis des embruns, la caresse du vent, et les cris des marins, d'un pont à l'autre, depuis la proue jusqu'au gouvernail d'étambot.

Comment ai-je pu douter ne fût-ce qu'un instant, mon petit informateur. En arrivant ici l'enquête m'apparaissait comme un fardeau intolérable - mais déchargé de ce fardeau, qui pouvait justifier ma présence ici ? Et j'étais confronté à ce terrible dilemme d'ôter à mon séjour toute nécessité, toute signification, ou bien de le transformer en enfer : oui, oui, cette enquête routinière, passer un coup de fil, rencontrer une belle fille et la poursuivre de musée en musée, tout cela ayant pris les proportions d'une gigantesque corvée, d'une véritable mystification, est à présent redevenu clair. Tout ira bien à présent, tu peux me croire. Tout est facile et harmonieux. Regarde cette jolie fille qui passe dans sa veste jaune, avec sa valise, d'un bond il suffit de l'aider, de la raccompagner jusque chez elle, de lui laisser un mot d'adieu, et puis de la revoir, encore et encore. Elle est passée, dit le petit homme à lunettes. Alors ce sera la prochaine, dit Anatole courant sur son erre, mais de plus en plus pesamment, jusqu'à s'échouer sur le sol sec.

Ne parlons plus de cela, voulez-vous ? Anatole se leva et paya l'addition, les yeux baissés.

Il ne réglerait rien. Il se contenterait de laisser faire. Minable, comme à l'accoutumée."