ANTHROPOPOTAME

Julien

Emergeant de ma sieste, je me suis senti pétri d'angoisse. Impossible de l'apaiser par skype, Stéphanie trop lointaine, Anna pas rentrée, etc. 

J'ignore si cet état est dû à la fatigue, à l'incertitude des analyses médicales, ou à quelque affront mal lavé.

Comme d'habitude, je me tourne vers Stendhal, et je tombe sur ce passage où Julien, rejeté par Mathilde, se trouve "trop malheureux et trop agité pour deviner une manoeuvre de passion aussi compliquée"...

C'est un passage bien étrange dans cet ensemble épique qu'est le roman. Julien avance tambour battant tout au long du récit; voilà qu'à cet instant il doute profondément de lui-même et du sens qu'il donnait à son ascension. Il ira même confier son destin à un officier russe qui lui donnera des lettres à recopier, à l'attention de la Maréchale de Fervaques. 

Dans sa flagellation, Julien adopte ce qu'il croit être le point de vue de Mathilde:

"Elle l'avait aimé lui, mais elle avait connu son peu de mérite.

Et en effet, j'en ai bien peu! se disait Julien avec pleine conviction; je suis au total un être bien plat, bien vulgaire, bien ennuyeux pour les autres, bien insupportable à moi-même. (...) Et dans cet état d'imagination renversée, il entreprenait de juger la vie avec son imagination."

Julien émergera brièvement de cette torpeur en entendant sonner l'heure qui lui rappelle que l'échelle est en place, et qu'il suffit d'y monter pour retrouver Mathilde.

Je ne sais si l'on peut extraire de cela quelque loi indiquant que l'horloge est amie de l'homme d'action. Dix heures: saisir la main de Madame de Rênal. Une heure: monter à l'échelle jusqu'à la chambre de Mathilde. 

Chaque fois que son esprit est crispé, chaque fois que les conséquences possibles de ses actes viennent s'immiscer entre ses actes et lui, vient battre l'heure qui lui indique la chose à faire, la seule chose qu'il ait à faire.

Où l'on dirige un département

Voilà, j'ai pris mes fonctions de directeur de département à Neverland.

Un superbe parasite étant logé dans ma tempe, j'ai présidé la première réunion bardé d'un sparadrap disgracieux.

Ma politique: ce qu'il est en notre pouvoir de régler, on l'aborde en réunion; ce qui est hors de notre portée, on le garde pour les moments de socialisation.

Une semaine auparavant, j'avais assisté à une réunion de cadrage avec les autres responsables de formation: sur deux heures de réunion, plus d'une demi-heure de blabla déplorant que les instances de l'université ne soient pas aussi intelligentes que nous. Donc je suis devenu allergique aux sorties de route, et me suis rendu compte qu'en recadrant les débats, on pouvait tenir le temps imparti. Comme je débute à peine, je pose toujours deux questions quand on m'en soumet une: qui est à même de régler ce problème? Si c'est moi, comment dois-je m'y prendre?

Je souhaite éviter tout conflit et toute complication, ayant par ailleurs deux programmes de recherche sur les bras (CLEVERT et SCHIENA), plus la gestion des données issues de Cunani qui s'avère plus compliquée que prévu (deux membres de l'équipe ne répondent pas, une autre est à Cayenne et se relève de la dengue, la quatrième est furieuse de mes commentaires sur le terrain).

J'ai rêvé cette nuit que j'étais sur le terrain avec François-Michel; j'en avais marre, je lui proposais de garder ce terrain ad vitam aeternam, d'y dépêcher année après année de nouvelles équipes pour voir comment il évoluait. Et je voyais l'Amazonie se couvrir de grands immeubles comme on en voit sur le littoral de Rio ou des Sables d'Olonnes. J'en avais assez du petit hôtel minable où nous logions, et rentrant dans ma chambre, je vois un chien galeux couché sur mon lit qui se roule dans mes papiers.

Conversations avec Mariza

Quelques bribes de conversation avec Mariza, notre cuisinière à Cunani:

 

Moi: "Mariza, je vais mourir, et je voudrais bien être enterré près de l'église.

Elle: Deus me livre! Non, tu vas te faire enterrer de l'autre côté du fleuve. Crois-tu que j'ai envie de croiser ton spectre quand je me promène dans le village?"

 

Moi: "Mariza, c'est décidé, aujourd'hui je passe du côté du Bien!

Elle: Commence par arrêter de fumer."

 

Moi: "Bonjour Mariza, bien dormi?

Elle: Ca allait jusqu'à ce que je te voies.

Moi: Eh bien moi, c'est le contraire, ça n'allait pas et maintenant que je t'ai vue, je me sens beaucoup mieux."

 

Moi: "Mariza, que feras-tu si une autre équipe vient qui aura changé d'anthropologue? Ne seras-tu pas triste sans ton Floriano?

Elle: Non, je prie Dieu tous les jours pour que cela arrive.

Moi: Hum, je crois que le plus simple serait de changer de cuisinière."

Bon sang ne saurait mentir

Votre serviteur, bardé de tuyaux, contribue à la science médicale en livrant, pour chaque maladie supposée, un petit flacon de sang rouge et noir. 

Cloîtré dans sa terrible solitude ontologique, il persiste à penser que les commentaires se font rares. Ah, c'est qu'il en eût été autrement au XIXe siècle! et au XXe, même! Songez à la page Facebook de Malinowski, au blog de Rimbaud: sans doute les "j'aime!" et les "mdr" devaient-ils abonder. Quant au site de Baudelaire, il devait regorger de trucs et astuces concernant le bon usage de l'arsenic.

J'informe au passage mes lectrices que mon petit chat Tigrou est mort, ou tout au moins porté disparu depuis plus d'un mois.

Ben alors?

Ben alors? Je rentre, et plus personne ne commente quoi que ce soit?

Bardamu? Narayan? Dodinette? Rien à dire?

C'est bien la peine que je me traîne jusqu'ici :(

Photos Cunani

NB pour se rendre au début de la mission, cliquer ici.

Situation:

Quelques photos de Cunani et environs:

Le site mégalithique entre Calçoene et Cunani:

Sapopema (terme désignant les contreforts des arbres poussant en zone inondable - varzea):

Racines aériennes du palmier açaï ou wassaï:

Un crapounet krômeugnon:

Domingos sur le chemin de son ancien abattis:

Un joli moustique (mais qui pique) bleu irisé:

Une courtilière venue nous rendre visite:

Dona Mariuza:

Petite fille nommée Carol (je crois):

Nei, fils de Domingos, sur le chemin du Buraco da Pedra:

Un esprit de la forêt:

Le plat du jour de tous les jours (haricot, riz, farine de manioc):

Notre fête d'adieu:

La bagnole embourbée au retour (2h pour la dégager):

Nei faisant un salto arrière dans le rio Novo:

L'agent D. recherche Oyara, esprit du fleuve, pour un entretien (Rio Novo):

La "casa de forno" (pour fabriquer la farine) dans l'abattis de Domingos:

Départ pour l'embouchure du fleuve Cunani:

Sur la grève:

La pire cochonnerie qui soit, le minuscule maruim (maringouin, 1.5mm):

Troupeau de buffles dans l'ex-fazenda Barbosa:

Le poisson nommé tralhoto (famille des gobiidés, je suppose):

Le genre de truc qu'on découvre dans son caleçon:

Les sources le long du chemin Calçoene-Cunani:

Bigo relève ses filets: un beau trairão:

Et voilà!

Fin de mission

31 août, aéroport de Cayenne. L’avion pour Paris décolle dans cinq heures, mais j’ai dû quitter l’hôtel à midi. Longuement discuté hier avec Kelly hier, dans un bar chinois de la rue Molé. Ses alternances de dépression, sa satisfaction présente : ami de la PF, et Ricardo et Ivan qui sont de super coéquipiers au Parc National Cap Orange. Elle me dit que le départ de Glaucia fut un soulagement pour tout le monde, tellement elle était bougonne, indifférente à tout.

Mais remontons en arrière. Le 28, malgré l’atmosphère tendue, nous avons organisé une fête de despedida à la base. Les gens sont arrivés à partir de sept heures, bien habillés. Joao nous avait apporté quatre caisses de bière (la plupart éventrées pendant le voyage en moto). Beaucoup d’alcool, de danse (brega, forro, boléro, tango, salsa…) les hommes d’un côté les femmes de l’autre. Marcos ivre a fait de grandes déclarations à C. et E., tandis qu’il me confiait, sous le sceau du secret, les frasques (plutôt anodines) de D. et V. à Calçoene. « Tu es le chef, tu dois savoir ».

J’ai dansé un tango avec C. qui s’en est très bien sortie. Deux ou trois autres danses, la cachaça aidant, dont un forro lent avec Mariza, pour qui j’ai soudain éprouvé une affection profonde, dans sa manière de participer à la fête tout en m’indiquant ce que je devrais faire à tel ou tel instant (servir, ne pas servir, rentrer la poubelle, cesser de boire, etc.). L’accident qui l’a défigurée l’a rendue assez amère, parfois, assez dure aussi, mais pleine d’un humour un peu grinçant qui s’accordait bien au mien.

La fête s’est terminée vers minuit, c’est Bigo qui m’a fait signe pour que je ne cède pas à Marcos et Joao qui voulaient une autre bouteille de cachaça.

Le lendemain, lever à six heures pour prendre la route. Mal de crâne, et assis à l’arrière du pick up je sentais monter une méchante nausée. Mais à dix km de Cunani, nous sommes restés embourbés deux heures sous le cagnard. Nous avons essayé de dégager la voiture avec un macaco baiano (un tronc sur lesquels on monte tous et où l’on saute pour augmenter le poids) puis ont employé le cric normal, bien plus efficace.

Du coup la roue arrière s’est déchaussée et a failli quitter l’essieu, pb réparé vingt km plus loin. Après un saut dans le rio Novo, arrivés à Calçoene où Gilmar nous attendait. Pb de fric, de carte bleue, bref j’étais à bout de nerf, surtout à cause de la complicité de D. et V. qui semblaient en permanence me juger.

Même chose le soir chez Rona. Nous aurions pu faire un bon dîner d’adieu, mais le cœur n’y était pas. Rona est venu s’asseoir avec nous. En passant, il m’a embrassé sur le front, il semblait bien content de me voir. Je lui ai demandé quelle était la réputation des Saramaka dans la région ; « Vaudou » répond-il. Tout ce que D. m’avait balancé comme étant élucubrations de ma part se trouvait infirmé. Plutôt que de reconnaître ses torts, elle a préféré dire que j’avais orienté Rona dans ses réponses, et qu’il avait été dans mon sens car il est mon ami.

Bref, je n’ai pas dormi de la nuit, et le lendemain matin j’ai rappelé au filles que l’anthropologie n’était pas du tourisme, qu’on ne pouvait passer son temps à jouer avec les enfants, à sauter au cou des gens avec de grandes exclamations, sans passer pour des gens immatures s’attirant des réponses à l’avenant. Que l’on était là pour accomplir un travail et obtenir des réponses, et que le fait d’être aimé ou non était secondaire par rapport à cela.

Et voilà comment on plombe une mission parce que les choses ne sont pas claires, ni les rapports entre les gens. Nous partons dans une atmosphère amicale. Lorsque le temps presse et que des éléments nous manquent, il faut reprendre la main sur l’équipe et cela n’est pas passé.

 

Le lendemain, 30, retour à Cayenne en minibus avec V. et Kelly. Je voulais que V. ait le temps de se doucher avant de prendre son avion.

Nous avons fait un petit tour, elle et moi, dans Cayenne. Nous n’avons parlé de rien qui nous touchait directement, sinon de l’état colonial qui régnait en Guyane. V. a rappelé le rôle des anthropologues du temps de l’Empire français. « C’est ce qui fait de l’anthropologie, lui dis-je, une science tourmentée ».

J’avais mille choses sur le cœur, aimables et moins aimables. J’ai fini par ne rien dire car je n’arrivais pas à comprendre ce que j’éprouvais. Elle marchait à mes côtés et sans doute remuait-elle également pas mal de sentiments et de pensées. Un petit sourire ironique flottait sur ses lèvres, et sur les miennes aussi, sans doute, signe de malaise. Nous avons été voir la mer : une Créole nous annonce que la mer est désormais couverte de palétuviers. Et en effet, au milieu des arbres trônait une vieille pancarte qui disait : « Baignade non surveillée ».

Nous sommes entrés dans la cathédrale toute modeste. V. a fait le tour des arcades et des chapelles tandis que je m’asseyais au fond de l’Eglise, priant sans prier.

Puis elle est montée dans un taxi pour l'aéroport et je ne savais que lui dire en guise d’au revoir.

Adieu ?

Je suis resté seul avec Kelly. Je lui ai dit que sans doute j’étais un anthropologue de vingtième catégorie, en plus d’être un type peu aimable. Elle m’a dit « mais tu es fou, tout le travail que tu as fait nous a énormément servi, comment peux-tu te voir comme ça Floriano ? »

« Kelly, pourquoi faut-il immédiatement des protestations d’amitié ? Tu es mon amie, je comprends que tu préfères que je sois un type bien en plus d’être un bon anthropologue. Mais cela ne va pas au-delà. »

Puis l’ami avec lequel elle allait passer la soirée est arrivé et voilà, c’était fini.

 

 

 

Singe hurleur

28 août

Conversation avec Bigo et Edna sur les anciens habitants du fleuve.  Nous complétons progressivement la carte : certains igarapé porte le nom de bisaieul, de grands parents, voire de personnes vivantes, mais d’autres, comme « maria angêlica » ne rappellent rien à personne : trop ancien, et sans doute n’a pas laissé de descendant. Donc pour que mémoire soit effective, il faut qu’il y ait une certaine continuité (mais ce n’est pas systématique : exemple Joao Barbosa).

Ils montrent beaucoup d’affection pour leurs deux perroquets, expliquent leur attachement à une personne (Edna), un ara s’étant laissé mourir car Edna partie se faire soigner à Cayenne. Je raconte l’anecdote de Mamiraua du guariba (singe hurleur) qui avait supplié le chasseur de ne pas l’achever, en joignant ses mains au dessus de sa tête. Alors Bigo embraye :

Historia da guariba, dos tempos dos avos : um caçador matou uma guariba. Tirou o couro pra defumar. Foi tomar banho, volta, o macaco sumiu. Ele esquece, nao pensa mais nisso. Entra em casa: a janta esta pronta, ta tudo pronto, e la no quarto uma lourona estendida. No dia seguinte, é a mesma coisa: a comida esta pronta, a loura esta ai a espera. O tempo passa. Um dia a mulher diz pra ele: vai ter festa na casa de meu pai. Quero que você me faça esse serviço: o senhor vai la e nao fala, nem abre a boca. Ta bom.

Foram la pra casa do pai dela: é uma grande festa, ta cheia de gente. Ele come bebe, dança. Depois de um momento ele nao agüenta, e ele fala.

Quando da por si, ele esta em cima de um pau, nao pode descer. Vem um tucano que lhe diz: olha, vou te ajudar. Eu vou babar, e minha baba vai virar um cipo. Quando virar cipo, você desce e corre, corre sem olhar pra tras. Assim ele faz: a baba vira cipo, ele desce e corre. Ai ele olha: ta preto de macacos correndo atras dele.

Todo bicho tem mãe. Por isso eu nunca mato uma guariba.

(Traduction: Histoire du singe hurleur, du temps de mes grands parents. Un chasseur tua un singe hurleur. Il lui enleva la peau pour le boucaner. Il alla prendre un bain, revint, le singe avait disparu. Il oublie, il n'y pense plus. Il rentre chez lui: le dîner est prêt, tout est prêt, et dans la chambre une femme blonde allongée. Le lendemain, c'est la même chose: le repas est prêt, et la femme est là qui l'attend. Le temps passe. Un jour la femme lui dit: il va y avoir une fête dans la maison de mon père. Je veux que tu me rendes ce service: tu y vas mais tu ne dis rien, tu n'ouvres pas la bouche. D'accord.

Ils s'en vont à la maison du père: c'est une grande fête, il y a plein de gens. Il mange, il boit, il danse. Après un moment il n'y tient plus, et il parle.

Lorsqu'il revient à lui, il se trouve au sommet d'un arbre, il ne peut pas descendre. Vient un toucan qui lui dit: je vais t'aider. Je vais baver, et mon filet de bave va devenir une liane. Lorsque la liane est prête, tu descends et tu cours, tu cours sans regarder en arrière. Et c'est ce qui se passe: la salive devient liane, il descend et il court. Alors il regarde: c'est noir de singes qui lui courent après.

Tous les animaux ont une mère. C'est pour cela que je ne tue jamais un singe hurleur.)

A partir d'ici ambiance pourrie, plus eu envie de noter quoi que ce soit. Fin des notes Cunani.

Transmission

27 aout : Conversation Bigo Nei Marcos

1° transmission : Je leur demande ce qu’on leur a enseigné. Jusqu’à 12 ans, rien, n’avaien tpas le droit de toucher au fusil. Après le père de Bigo lui demandait de l’accompagner pour ramener le gibier. Marcos dit qu’il a tout appris tout seul ; pour la roça, c’est qu’il accompagnait sa mère. Nei dit la même chose, explique juste que sa mère lui a enseigné à torrar la farinha parce que c’est un processus délicat, en deux étapes (d’abord à feu vif puis à feu doux). Retour sur la conversation à propos du fils de Marcos monté sur açai : il est bien monté mais il a jeté le cacho. Ca les a fait rire, le gamin ayant encore bc de choses à apprendre. Il y avait également sur la terrasse un adolescent qui a renoncé à ses études, revenu vivre ici en attendant le service militaire.

2° commerces (Rosende, Vandico père de Paulo Vieira, Rocha) : confirme disparition des marreteiros, ce qu’il est resté ce sont trois commerces : Rosende plus bas, do lado de la, Vandico no igarapé Japim, et Rocha qui avait la loja azul dans la vila. Ils leur vendait des produits : peixe, pele, bréu, cacau, et pour leurs achats ils allaient à Calçoene, il leur fallait trois jours par l’igarapé de agua doce, arrivaient malades. Ils n’emportaient rien avec eux, pas de marchandise, car canoas trop petites, seult l’argent gagné à vendre produits dans les commerces mentionnés. Pour lui c’était la période la plus difficile. Mais aujourd’hui, dit Nei, il y a « l’ouro preto », l’açaï…

3° Baiano – Benvenuto recherché poursuivi abattu, il avait deux compagnons. Du temps des avô. Bigo explique comment lui ont tiré dessus : « nao tem um monte la na roça do domingos, onde tem um abacateiro ?. Il reparle de ces baianos mais cette fois dans une perspective temporelle plus rapprochée: venus en bateau jusqu’à Vila Velha, vararam até aqui. Ce sont eux qui ont fait la tranchée. Eram perseguidos. Du temps des grands  parents ??? Les Baianos forment un nœud dans l’Histoire ; ils ne sont pas considérés comme des fondateurs, mais comme des êtres de passage, violents, bagarreurs, violeurs de femmes. Ils étaient armés, poursuivis, recherchés. Je demande s’ils ont quelque chose à voir avec Trajano, Nei me dit que oui, mais c’est parce qu’il l’a lu quelque part, me dit-il. Trajano était un Hollandais selon lui.

Ils reparlent des Igarapé et de leur nom : fascinés par la découverte que les noms des igarapés correspondent à des noms de personnes. Ils évoquent un igarapé Martinica (créole par excellence) un autre qui est saco de farinha (des sacs de farine y sont tombsé)

 

4° les créoles et l’argent : disent que les créoles, quand ils meurent, font disparaître tout ce qu’ils possèdent. Bigo fantasme sur l’or enterré. Marcos qui est né à Serra do Navio, terre de l’ICOMI, reprend l’histoire du tunnel ; Bigo dit qu’il était passé par ici un tremzinho, tipo trolei (rosa confirme qu’il y avait trilhas, mais ne sait plus où. Marcos explique que ce genre de trolei sert précisément à transporter du minerai. Conclusion : le tunnel devait servir à transporter du minerai de la vila jusqu’à l’igarapé Olimpio pour exportation. Cette question de l’or enterré les travaille, c’est un motif de plaisanterie mais c’est aussi une histoire très présente.

 

Cela renvoie partiellement à conversation avec Edna hier au poste de santé. Elle a parlé de la loja Azul mais en disant que c’était celle du père de Paulo, donc Vandico. Parlé du collège qui se dressait là où se trouve aujourd’hui le centre communautaire. Parlé des échanges avec marreteiros qui se sont arrêtés quand elle avait 17 ans (elle était allé étudier à Calçoene puis Macapa mais revenait régulièrement) – elle en a 53 aujourd’hui.

Parlé de Prisciliano disant que c’était lui, et lui seulement, l’enfant enlevé par Oyara, qui semble être terme générique désignant esprits de l’eau, capable de se muer en un parent proche pour enlever quelqu’un ou l’égarer (en cela proche du boto ???). Je lui demande ce que sont les karuana : elle me dit que ce sont les (esprits ?) das pessoas experientes. Je ne sais quel mot elle a employé, si c’était « o que esta com as pessoas experientes », « o que acompanha as pessoas experientes ».

 

18h le soir tombe. Journée extrêmement pénible. Toute la journée d’hier s’est passée dans la tension, il a dû se passer qq chose à Calçoene pour que D. et V. soit ainsi entre elles dans une complicité d'ados.

Mais le résultat de ces cartes que les femmes ont dessinées a été prodigieux. La table d’Olga ayant dessiné le fleuve et le village, elles se sont déclarées insatisfaites, ont réclamé davantage de papier et ont dit qu’elles se réuniraient toutes seules chez Juci pour en faire une selon leur idée. Il en est sorti une carte magnifique sur deux feuilles de papier kraft, d’environ un mètre sur deux, belle, bien coloriée, détaillant chaque maison et chaque igarapé. La forêt n’y figurait pas et il est désolant que les hommes ne se soient pas prêtés à l’exercice. J’ai rarement éprouvé de la fierté dans ma vie, mais ce dessin gigantesque, qui ornera désormais le mur de l’école, est un élément important pour l’avenir de cette communauté, sa mémoire collective et sa confiance en soi. Ca été un cas de conscience car Olga voulait nous offrir cette carte, et j’aurais adoré la prendre, mais j’ai pensé qu’elle risquait de finir dans un dossier d’archive et qu’il valait mieux qu’elle serve de support aux futures leçons du professeur, aux yeux de tous les habitants de Cunani.

 

Buraco da Pedra

25 aout: pour un gars soucieux de mon confort, je me pose là. Départ à 7h avec E., Nei, et Marquinhos vers igarapé « buraco da pedra » pour pêcher. Joli chemin de trois km traversant quelques anciens abattis. Le départ est par l’arrière de la maison de Domingos, on longe la maison abandonnée d’Orlando, et puis commence la séance de taichi : se baisser, se relever, se pencher, faire un pas de côté, sauter, marcher sur des troncs… à l’arrivée on est crevé.

Marcos arrivé il y a douze ans, né à Serra do navio, grandi à Calçoene. Rencontré Juci là-bas, a demandé l’autorisation à Vac, qui lui a dit qu’il n’avait jamais battu ses enfants. Il a trois enfants avec elle, elle en avait un d’un autre (d’un des fils de Bigo). « Battre les enfants quand on a besoin de se relaxer, d’accord, mais comme principe éducatif, c’est nul », lui dis-je, et il est bien d’accord.

Marcos et Nei connaissent bien le chemin mais pour ce qui est des arbres, c’est moyen. Ils repèrent les chemins de tatou, les traces de pécari, mais en fait leur rayon est assez limité ; je leur ai demandé pourquoi on voyait si peu de singes et ils me disent que c’est dû à l’absence de fruit, ou au fait qu’ils dorment. Sur le chemin, il y a des « bacabão », comme bacabeira mais fruit plus gros. Marcos me dit qu’il va les chercher quand ils sont mûrs. Cela renvoie à ensemble d’indices montrant que les arbres fruitiers sont des marqueurs géographiques importants : Cristiane parlant d’un cajueiro du côté de la roça de Bigo qui est tout chargé de fleurs, prémisses d’une bonne récolte. La castanheira de l’igarapé campeao dont ils disent que la première castanha tombe le 13 décembre. Les bacabão sur le chemin du poço da pedra. L’abacateiro qui sert de repère pour indiquer où se trouvaient les tireurs embusqués qui ont tué Benvenuto. La roça de Domingos qui s’appelle Laranjeiras… Sans parler, évidemment, des açaizal)

L’igarapé était très bucolique, beaux arbres le surplombant, majestueuses sapopema, eau limpide, tortue perema ( ?) mais le bain était déconseillé à cause des poraquê (gymnotes).

J’aime bien marcher avec E., nous avons généralement la même opinion sur les différents épisodes qui ont marqué notre séjour ici.

 

Conversation avec Joao hier : Sousa est l’apelido de Manuel dos Santos Alves, beau-père de Nei (padrasto).

Poço da Dovina : jeune fille d’ici qui a dema ndé sortilège à un umbandista, pajé poderoso : « você vai conseguir esse homem » lui dit-il, mais elle doit faire un travail. Entao foram là, com uma amiga, onde tem um poço. E elas se perderam. O pessoal so foi encontrar elas depois de dois dias. (autre version: elle allait chercher des plantes médicinales sur indication de Priciliano)

 

Pajé Prisciliano: quando menino, foi levado por Oyara. Voltou dias depois, conheceu os bichos do fundo. Ficou conhecido como pajé do fundo, virado pro bem e pro mal.

 

Finalement Joao me parle du pai de santo baiano venu à Calçoene il y a 5 ans. Bebia muito. Il a défait un sort qui menaçait de s’abattre sur sa fille (inveja). C’est vraisemblablement le même qui a fait un travail pour Olga.

Il s’est un peu lâché aussi, expliquant qu’à Calçoene il valait mieux marcher droit, à cause du nombre de gens susceptibles de « malinar ». Que par ailleurs il était fréquent, y compris parmi les habs de Cunani, d’aller jusqu’à St Georges consulter des Saramaka pour obtenir ce qu’ils désirent.